从游戏到仪式：微信红包传播研究
| 中文摘要 | 第10-11页 |
| ABSTRACT | 第11页 |
| 绪论 | 第12-25页 |
| 0.1 传播媒介与文化研究的三个模式 | 第12-21页 |
| 0.1.1 传播的表述观与微信红包研究 | 第12-15页 |
| 0.1.2 传播的传递观与微信红包研究 | 第15-18页 |
| 0.1.3 传播的仪式观与微信红包研究 | 第18-21页 |
| 0.2 微信红包研究的进路和局限 | 第21-23页 |
| 0.2.1 从“容器文化”到“互动文化” | 第21-22页 |
| 0.2.2 从“传送文化”到“共享文化” | 第22页 |
| 0.2.3 由“互动文化”到“共享文化” | 第22-23页 |
| 0.3 本文研究的方法 | 第23页 |
| 0.4 本文研究的创新、难点与不足 | 第23-25页 |
| 0.4.1 本文研究的创新 | 第23页 |
| 0.4.2 本文研究的难点 | 第23-24页 |
| 0.4.3 本文研究的不足 | 第24-25页 |
| 第一章 游戏：传统红包的时代变革 | 第25-32页 |
| 1.1 传统红包的起源与意义 | 第25-27页 |
| 1.1.1 红包的起源 | 第25-26页 |
| 1.1.2 红包文化与意义 | 第26-27页 |
| 1.2 传统红包在当代的局限性 | 第27页 |
| 1.3 游戏：传统红包的时代变革 | 第27-32页 |
| 1.3.1 微信红包出现与发展的时代背景 | 第27-28页 |
| 1.3.2 微信红包对传统红包的继承 | 第28-30页 |
| 1.3.3 微信红包的游戏属性 | 第30-32页 |
| 第二章 仪式：微信红包的文化构建 | 第32-37页 |
| 2.1 微信红包的仪式新特征 | 第32-34页 |
| 2.1.1 仪式共享身份的扩大 | 第32页 |
| 2.1.2 仪式的随时随地性 | 第32-33页 |
| 2.1.3 仪式的虚拟化 | 第33页 |
| 2.1.4 仪式的简便性 | 第33页 |
| 2.1.5 仪式的娱乐性 | 第33页 |
| 2.1.6 仪式的隐喻性 | 第33-34页 |
| 2.2 微信红包建构的文化世界 | 第34-37页 |
| 2.2.1 微信红包对日常观念的建构 | 第34-35页 |
| 2.2.2 微信红包对人格之文化建构 | 第35-36页 |
| 2.2.3 微信红包对意识形态的建构 | 第36-37页 |
| 第三章 从游戏到仪式：微信红包传播研究 | 第37-45页 |
| 3.1 微信红包的游戏传播 | 第37-40页 |
| 3.1.1 作为自我取悦的玩具 | 第37-38页 |
| 3.1.2 威廉·斯蒂芬森的传播游戏观 | 第38页 |
| 3.1.3 微信红包的游戏传播 | 第38-40页 |
| 3.2 微信红包的仪式传播 | 第40-43页 |
| 3.2.1 作为文化的传承 | 第41页 |
| 3.2.2 微信红包传播中的认同维系 | 第41-42页 |
| 3.2.3 微信红包对共同信仰的塑造 | 第42-43页 |
| 3.2.4 微信红包对社会现实的建构 | 第43页 |
| 3.3 从游戏传播到仪式传播 | 第43-45页 |
| 结语 | 第45-46页 |
| 参考文献 | 第46-49页 |
| 附录：本研究调查问卷 | 第49-53页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第53-54页 |
| 致谢 | 第54-55页 |
| 个人简况及联系方式 | 第55-56页 |
