| 前言 | 第7-14页 |
| 第一章 视觉意义上的主体转换——我看故我在 | 第14-43页 |
| 第一节 出发点——马克思哲学视域中的主体问题 | 第14-20页 |
| 一、“人应该在实践中证明自己思维的真理性” | 第14-16页 |
| 二、“人不仅通过思维,而且以全部感觉在对象世界中肯定自己” | 第16-18页 |
| 三、“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物。” | 第18-20页 |
| 第二节 传统绘画客体原则要述——看的历史回眸 | 第20-28页 |
| 一、求真的原则——躲在画布后面的主体 | 第22-25页 |
| 二、整齐有序——另一种客体原则 | 第25-28页 |
| 第三节 从画布背后逐渐显露的主体——印象派绘画主体意识生成的背景 | 第28-43页 |
| 一、科学——作为主体意识的前奏 | 第30-32页 |
| 二、哲学——主体意识的彰显 | 第32-38页 |
| 三、绘画中主体意识的萌芽阶段——库尔贝的现实主义 | 第38-43页 |
| 第二章 印象派色彩观念的主体意识的生成 | 第43-63页 |
| 第一节 生命本能的冲动——原始人色彩与生命同一的混沌 | 第43-47页 |
| 第二节 作为主客体媒介的色彩——色彩的经历(1) | 第47-49页 |
| 第三节 回到主体的色彩——色彩的经历(2) | 第49-63页 |
| 一、主体的寻求——莫奈的绘画的色彩观 | 第52-54页 |
| 二、主体的思考——塞尚绘画的色彩观 | 第54-57页 |
| 三、色彩就是生命——凡·高绘画的色彩观 | 第57-63页 |
| 第三章 印象派构图主体意识的生成 | 第63-78页 |
| 第一节 构图的主体被隐藏的历史 | 第63-69页 |
| 一、透视学——一种客体原则——从希腊到中世纪的构图 | 第63-66页 |
| 二、纳入一种科学范畴——意大利文艺复兴时期的构图观 | 第66-67页 |
| 三、客体中挣扎的主体——巴洛克风格的绘画 | 第67-69页 |
| 第二节 构图只有一个含义,即主体的创造 | 第69-78页 |
| 一、强调个体化的主体——可以尽情表现的构图 | 第70-73页 |
| 二、摆脱客体原则的方法——用色彩作为构图的方式 | 第73-75页 |
| 三、主体与客体的统一——流动的画 | 第75-78页 |
| 第四章 印象派题材主体意识的生成 | 第78-95页 |
| 第一节 印象派之前题材的综述 | 第78-79页 |
| 第二节 印象派题材主体意识的生成 | 第79-95页 |
| 一、作为主体思考的开始——马奈《草地上的午餐》 | 第80-84页 |
| 二、作为一个真正的实践性的主体——只想作他自己的马奈 | 第84-86页 |
| 三、主体的意识开始对固化的反抗——莫奈的《日出·印象》 | 第86-90页 |
| 四、主体生命、情感和审美的承载——凡·高的《向日葵》 | 第90-95页 |
| 第五章 当代艺术主体意识的全面形成极其哲学意义 | 第95-125页 |
| 第一节 主体真正的扩张——现代派艺术的特征 | 第95-100页 |
| 第二节 野兽派——以色彩为中心的个性化张扬 | 第100-106页 |
| 第三节 立体派——多视角转换的个性化展示 | 第106-111页 |
| 第四节 抽象派——绘画思考与内心冲动的个性化主张 | 第111-115页 |
| 第五节 当代艺术与体验的时代 | 第115-125页 |
| 一、思想体系的时代与马克思对无人身理性的批判 | 第116-118页 |
| 二、分析时代与超越科学主义 | 第118-121页 |
| 三、体验的时代与艺术的哲学意蕴 | 第121-125页 |
| 结语 | 第125-131页 |
| 参考文献 | 第131-139页 |
| 攻博期间发表的学术论文 | 第139-140页 |
| 中文摘要 | 第140-144页 |
| Abstract | 第144页 |
| 后 记 | 第149-151页 |
