| 中文摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-12页 |
| 导论 | 第12-26页 |
| 第一节 帕菲特其人其作 | 第12-16页 |
| 一、帕菲特简介 | 第12-14页 |
| 二、代表作《理与人》与《论什么重要》 | 第14-16页 |
| 第二节 一个亟待开垦的思想宝库 | 第16-20页 |
| 一、帕菲特在西方的影响 | 第16-19页 |
| 二、国内对帕菲特的研究现状 | 第19-20页 |
| 第三节 研究视域与创新 | 第20-26页 |
| 一、研究视域：人学 | 第20-24页 |
| 二、批判工具：马克思主义人学 | 第24页 |
| 三、研究意义 | 第24-25页 |
| 四、创新点 | 第25-26页 |
| 第一章 帕菲特哲学思想之梳理 | 第26-68页 |
| 第一节 理论基石：理由（REASONS）与合理性（RATIONALITY） | 第26-33页 |
| 一、基于价值的客观理由 | 第26-29页 |
| 二、对主观主义、虚无主义的抗辩 | 第29-32页 |
| 三、实践合理性与认识合理性 | 第32-33页 |
| 第二节 自败的自利论：从S、C到CP | 第33-42页 |
| 一、理论的自败与自谦 | 第34-35页 |
| 二、自利论与后果论都是自败的 | 第35-39页 |
| 三、我们应当接受批判性的当前目标论 | 第39-42页 |
| 第三节 趋于统一的三种理论：张力的缩小 | 第42-52页 |
| 一、康德主义、契约主义与后果主义 | 第42-48页 |
| 二、帕菲特的论证：不同的侧面攀爬同一座山峰 | 第48-50页 |
| 三、是攀一座山还是漫游全域 | 第50-52页 |
| 第四节 到底什么重要 | 第52-58页 |
| 一、“个人同一性”重要还是不重要 | 第52-53页 |
| 二、“个人同一性”确定还是不确定 | 第53-54页 |
| 三、还原论为真还是非还原论为真 | 第54-55页 |
| 四、关心我们自己的未来是合理还是不合理的 | 第55-56页 |
| 五、道德观方面应当作一些别的改变吗 | 第56-58页 |
| 第五节 未来的人们：我们的活动与未来人的利益 | 第58-68页 |
| 一、非同一性问题 | 第58-60页 |
| 二、令人讨厌的结论 | 第60-61页 |
| 三、纯粹加法悖论 | 第61-62页 |
| 四、伦理学的失败 | 第62-66页 |
| 五、关注未来：避免终结人类历史 | 第66-68页 |
| 第二章 帕菲特哲学思想的人学之维 | 第68-95页 |
| 第一节 对人的认识 | 第68-75页 |
| 一、人是能理解和回应理由的动物 | 第68-69页 |
| 二、个人不是与身体、大脑和经验相分离的独立存在的实体 | 第69-72页 |
| 三、把人仅仅视为工具是错误的 | 第72-74页 |
| 四、人具有某种绝对的重要性 | 第74-75页 |
| 第二节 人的权利和义务 | 第75-80页 |
| 一、诉诸权利不能解决非同一性问题 | 第75-77页 |
| 二、自利和他利 | 第77-78页 |
| 三、义务 | 第78-80页 |
| 第三节“理由”“合理性”视域中的人的欲望和信念 | 第80-84页 |
| 一、人的欲望与实践理由 | 第80-83页 |
| 二、人的信念与理由、合理性 | 第83-84页 |
| 第四节 人的连续性存在 | 第84-89页 |
| 一、什么维系人的连续性存在 | 第84-88页 |
| 二、分裂、聚合、幸存与相继的自我 | 第88-89页 |
| 第五节 人格、尊严与自由 | 第89-91页 |
| 一、人格与尊严 | 第89-90页 |
| 二、道德要求的自由 | 第90-91页 |
| 第六节 人的利益与人的发展 | 第91-95页 |
| 一、自我利益诸理论——什么使人的生活过得最好 | 第91-93页 |
| 二、未来人的利益 | 第93-94页 |
| 三、未来人的发展 | 第94-95页 |
| 第三章 帕菲特人学思想核心：“个人同一性”思想 | 第95-110页 |
| 第一节 帕菲特“个人同一性”思想及其论证 | 第95-107页 |
| 一、帕菲特所理解的“个人同一性” | 第95-96页 |
| 二、帕菲特“个人同一性”重要性方面的二律背反 | 第96-98页 |
| 三、断定“个人同一性”确定还是不确定的分析认识方法 | 第98-100页 |
| 四、真实的“个人同一性”实际是不确定的 | 第100-103页 |
| 五、何谓合理或不合理的信念，什么是不合理的需要修正的信念 | 第103-106页 |
| 六、从自我中解脱出来 | 第106-107页 |
| 第二节 帕菲特“个人同一性”思想的可鉴之处 | 第107-110页 |
| 一、个人不是一成不变的抽象的人 | 第107-108页 |
| 二、目的导向：为利他行为构建形而上学基础 | 第108-110页 |
| 第四章 帕菲特人学的“祖”与“亲” | 第110-155页 |
| 第一节 帕菲特人学之“先祖”：从源头说起 | 第110-125页 |
| 一、“认识你自己”：古希腊自我理性的初步自觉 | 第110-115页 |
| 二、关于主体问题的思考：从笛卡儿、康德到帕菲特 | 第115-120页 |
| 三、关于“个人同一性”的争论：从洛克、休谟到帕菲特 | 第120-125页 |
| 第二节 帕菲特人学之“近亲”：存在主义和法兰克福学派 | 第125-148页 |
| 一、存在主义人学：海德格尔与萨特 | 第125-136页 |
| 二、存在主义人学的方法论 | 第136-140页 |
| 三、“总体性的人学观”：法兰克福学派 | 第140-145页 |
| 四、法兰克福学派人学的方法论 | 第145-148页 |
| 第三节“遗传”与“变异”：帕菲特人学与“近亲”的异同 | 第148-155页 |
| 一、“遗传”：理论特质上未除形而上学的抽象性 | 第148-151页 |
| 二、“变异”：论证方法上的优化和进步 | 第151-155页 |
| 第五章 马克思主义人学与帕菲特人学 | 第155-176页 |
| 第一节 马克思主义人学之革命 | 第155-163页 |
| 一、从人道主义到马克思主义人学 | 第155-159页 |
| 二、从黑格尔、费尔巴哈抽象的人到马克思“现实的人” | 第159-163页 |
| 第二节 马克思主义人学之精髓 | 第163-170页 |
| 一、人性是一个多层次多要素的系统 | 第163-165页 |
| 二、人的本质是“一切初会关系的总和”及更多内涵 | 第165-167页 |
| 三、人的自由而全面的发展 | 第167-170页 |
| 第三节 帕菲特人学思想的局限 | 第170-176页 |
| 一、帕菲特的“理性存在”并不能反映人的本质 | 第170-171页 |
| 二、帕菲特对人的碎片化解构歪曲了人的存在本质和存在特征 | 第171-172页 |
| 三、帕菲特考察人的连续存在没有考虑人的社会存在 | 第172-173页 |
| 四、帕菲特未来人的发展思想不能体现人的自由全面发展 | 第173页 |
| 五、帕菲特在超越思辨哲学唯心史观和还原论方面仅靠方法改进仍不够 | 第173-176页 |
| 结束语 立足现实寻求马克思主义人学的当代发展 | 第176-181页 |
| 一、科学对待西方哲学与西方人学 | 第176-177页 |
| 二、人学与当代中国社会发展实践 | 第177-179页 |
| 三、立足现实发展马克思主义人学 | 第179-181页 |
| 参考文献 | 第181-191页 |
| 攻读学位期间公开发表的论文和参与的课题 | 第191-193页 |
| 后记 | 第193-195页 |
