明清鄱阳湖地区民间信仰研究
| 中文摘要 | 第1-8页 |
| Abstract | 第8-13页 |
| 导言 | 第13-27页 |
| 一、本文选题的目的与意义 | 第13-14页 |
| 二、学术史回顾 | 第14-21页 |
| 三、本文的研究思路与学术构架 | 第21-23页 |
| (一) 研究思路 | 第21-22页 |
| (二) 重点与难点 | 第22页 |
| (三) 创新之处 | 第22-23页 |
| (四) 研究方法 | 第23页 |
| 四、关于几个概念的说明和史料的运用 | 第23-27页 |
| (一) 几个概念的说明 | 第23-26页 |
| (二) 史料的运用 | 第26-27页 |
| 第一章 明清鄱阳湖地区生态环境与民间信仰构成 | 第27-51页 |
| 一、明清时期鄱阳湖地区自然环境与民间信仰的形成 | 第27-30页 |
| (一) 鄱阳湖的历史演变 | 第27-29页 |
| (二) 鄱阳湖的自然环境 | 第29-30页 |
| 二、明清鄱阳湖地区社会环境与民间信仰的建构 | 第30-43页 |
| (一) 祭祀政策与区域社会 | 第30-33页 |
| (二) 自然灾害与信仰渴求 | 第33-42页 |
| (三) 民间信仰对象多元化的形成与建构 | 第42-43页 |
| 小结 | 第43-51页 |
| 第二章 明清鄱阳湖地区的忠臣崇拜与忠臣庙 | 第51-73页 |
| 一、鄱阳湖康郎山之战 | 第51-54页 |
| 二、三十六忠臣人物 | 第54-59页 |
| 三、忠臣崇拜的起源与忠臣庙的建立 | 第59-64页 |
| (一) 忠臣崇拜的起源 | 第59-60页 |
| (二) 忠臣庙的建立 | 第60-64页 |
| 四、忠臣信仰的变迁 | 第64-72页 |
| 小结 | 第72-73页 |
| 第三章 明清鄱阳湖地区许真君信仰与万寿宫 | 第73-92页 |
| 一、许逊其人其事 | 第73-77页 |
| 二、许真君信仰演变 | 第77-84页 |
| 三、许真君信仰与万寿宫 | 第84-87页 |
| 四、许真君信仰的社会功能分析 | 第87-90页 |
| 小结 | 第90-92页 |
| 第四章 明清鄱阳湖地区水神崇拜与观念变迁 | 第92-113页 |
| 一、水崇拜与鄱阳湖水神形成 | 第92-97页 |
| (一) 水崇拜 | 第92-94页 |
| (二) 鄱阳湖水神信仰 | 第94-97页 |
| 二、元将军崇拜与老爷庙变迁 | 第97-108页 |
| (一) 元将军传说 | 第97-98页 |
| (二) 元将军崇拜及其变迁 | 第98-108页 |
| 三、水神崇拜的禁忌与生态环境的保护 | 第108-112页 |
| (一) 水神崇拜的禁忌 | 第109-111页 |
| (二) 水神崇拜与生态环境的保护 | 第111-112页 |
| 小结 | 第112-113页 |
| 第五章 明清鄱阳湖地区民间神灵崇拜与佛道教 | 第113-140页 |
| 一、明清鄱阳湖区民间神灵崇拜与道教 | 第113-127页 |
| (一) 城隍神信仰 | 第115-119页 |
| (二) 关圣帝信仰 | 第119-123页 |
| (三) 周颠仙信仰 | 第123-127页 |
| 三、明清都阳湖区民间神灵崇拜与佛教 | 第127-138页 |
| (一) 庐山佛教及对鄱阳湖区的影响 | 第128-135页 |
| (二) 观音崇拜与民间信仰 | 第135-136页 |
| (三) 民间信仰佛教化 | 第136-138页 |
| 小结 | 第138-140页 |
| 余论 | 第140-143页 |
| 一、明清鄱阳湖地区民间信仰的发展脉络 | 第140-141页 |
| 二、明清鄱阳湖地区民间信仰的基本特征 | 第141-143页 |
| 参考文献 | 第143-150页 |
| 附录 余干忠臣庙诗词及对联 | 第150-154页 |
| 攻读学位期间发表的学位论文及课题 | 第154-155页 |
| 致谢 | 第155-156页 |
