| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-13页 |
| 绪论 | 第13-19页 |
| 一、牟宗三历史哲学的研究回顾 | 第13-17页 |
| 二、牟宗三历史哲学的研究思路、研究意义 | 第17-19页 |
| 第一章 牟宗三历史哲学的学术宗旨和思想渊源 | 第19-32页 |
| 一、牟宗三历史哲学的学术宗旨 | 第19-21页 |
| 二、牟宗三历史哲学的中西思想渊源 | 第21-32页 |
| 第二章 “观念”本体与历史文化三大精神的开显 | 第32-42页 |
| 一、中国历史的“观念之具形” | 第32-35页 |
| 二、综合的尽理精神 | 第35-36页 |
| 三、综合的尽气精神 | 第36-39页 |
| 四、分解的尽理精神 | 第39-42页 |
| 第三章 “彰立生命“的历史发展进程 | 第42-60页 |
| 一、周文之等差观念与宗法社会 | 第43-45页 |
| 二、孔孟荀通体精神之彰著时代 | 第45-50页 |
| 三、楚汉的天才时代 | 第50-55页 |
| 四、西汉的理性超越表现时期 | 第55-57页 |
| 五、东汉的理性内在表现时期 | 第57-60页 |
| 第四章 道德决定论与历史主体及创造者 | 第60-69页 |
| 一、“道德的向上的心”是历史发展的原动力 | 第60-63页 |
| 二、政治格式决定经济形态 | 第63-66页 |
| 三、历史的主体及创造者 | 第66-69页 |
| 第五章 社会形态、历史规律及道权模式 | 第69-85页 |
| 一、中国历史上的社会形态 | 第69-75页 |
| 二、中国历史的规律 | 第75-79页 |
| 三、中国历史的政道与治道 | 第79-85页 |
| 第六章 “良知坎陷”的新外王建构 | 第85-102页 |
| 一、中国未出现逻辑数学之原因分析 | 第85-87页 |
| 二、中国近代未出现科学和民主政治之原因分析 | 第87-90页 |
| 三、良知自我坎陷：“内圣”开出“新外王”的枢机 | 第90-98页 |
| 四、“三统并建”的历史文化使命 | 第98-102页 |
| 第七章 “摄物归心”的历史认识与“道德—历史”的综合判断 | 第102-118页 |
| 一、“具体解悟”的认识方法 | 第102-105页 |
| 二、“生命实践”的认识路径 | 第105-107页 |
| 三、“解释事理”的认识层次 | 第107-109页 |
| 四、“智的直觉”的认识能力 | 第109-112页 |
| 五、历史认识中的历史判断和道德判断 | 第112-115页 |
| 六、“道德—历史”综合判断 | 第115-118页 |
| 第八章 德福统一的历史理想论 | 第118-129页 |
| 一、人虽有限但可无限 | 第118-121页 |
| 二、圆教与圆善 | 第121-124页 |
| 三、人文生命的终极关怀 | 第124-129页 |
| 结语 | 第129-136页 |
| 参考文献 | 第136-142页 |
| 致谢 | 第142页 |