幻境中成就永恒—《格萨尔王传》史诗歌手研究
| 中文摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 绪论 | 第8-21页 |
| 第一节 选题的提出背景及意义 | 第8-9页 |
| 一、史诗歌手的研究对英雄史诗研究的独特价值 | 第8-9页 |
| 二、史诗歌手对于藏族文化传承系统的独特价值 | 第9页 |
| 第二节 学术史综述 | 第9-18页 |
| 一、国外史诗歌手研究 | 第9-11页 |
| 二、国内史诗歌手研究 | 第11-18页 |
| 第三节 本文的研究理论、方法及资料来源 | 第18-19页 |
| 第四节 本文研究的重点、难点及学术目标 | 第19-21页 |
| 第一章 藏族说唱艺术概况 | 第21-36页 |
| 第一节 藏族说唱艺术和艺人分类 | 第21-29页 |
| 一、仲与仲哇（故事及故事讲唱者） | 第21-22页 |
| 二、古尔鲁（道歌） | 第22-23页 |
| 三、堆巴与堆巴谐巴（颂赞词和颂赞者） | 第23-24页 |
| 四、百（壮威歌） | 第24页 |
| 五、岭仲与仲肯（《格萨尔王传》与史诗歌手） | 第24-26页 |
| 六、喇嘛嘛尼与嘛尼巴 | 第26-27页 |
| 七、折嘎（道具说唱） | 第27页 |
| 八、夏与扎年弹唱（对歌与六弦琴弹唱） | 第27-29页 |
| 第二节 格萨尔史诗歌手分类 | 第29-34页 |
| 一、神授史诗歌手 | 第29-30页 |
| 二、掘藏史诗歌手 | 第30-32页 |
| 三、圆光史诗歌手 | 第32页 |
| 四、习得史诗歌手 | 第32-33页 |
| 五、依物史诗歌手 | 第33-34页 |
| 第三节 说唱艺术以及艺人之间的关系分析 | 第34-36页 |
| 第二章 《格萨尔王传》史诗歌手展演的基本形态 | 第36-46页 |
| 第一节 史诗歌手演述的基本类型 | 第36-38页 |
| 第二节 史诗歌手演述的仪式过程 | 第38-41页 |
| 第三节 史诗歌手演述中的信仰与禁忌 | 第41-46页 |
| 一、史诗歌手的信仰 | 第41-44页 |
| 二、史诗歌手的禁忌 | 第44-46页 |
| 第三章 史诗歌手的传统文化内质与功能 | 第46-72页 |
| 第一节 千面英雄——格萨尔王的多面性 | 第46-52页 |
| 第二节 梦的解析——神奇传闻分析 | 第52-59页 |
| 一、史诗歌手的说唱经历 | 第52-57页 |
| 二、史诗歌手的认同表达 | 第57-59页 |
| 第三节 远古余响——古老民族的信仰崇拜 | 第59-69页 |
| 一、史诗歌手的图腾记忆 | 第59-63页 |
| 二、史诗歌手的萨满面孔 | 第63-67页 |
| 三、史诗歌手的神力崇拜 | 第67-69页 |
| 第四节 他者的扮演——史诗歌手的表演艺术 | 第69-72页 |
| 第四章 史诗歌手面对的困境与未来 | 第72-77页 |
| 第一节 史诗歌手面临的挑战与危机 | 第72页 |
| 第二节 史诗歌手的保护与未来 | 第72-77页 |
| 结语 | 第77-79页 |
| 附录 | 第79-88页 |
| 附录一 | 第79-84页 |
| 附录二 | 第84-86页 |
| 附录三 | 第86-88页 |
| 参考文献 | 第88-92页 |
| 后记 | 第92-93页 |
| 个人简历 | 第93页 |
