| 摘要 | 第1-6页 |
| Abstract | 第6-11页 |
| 引言 | 第11-16页 |
| 一、 研究现状 | 第11-13页 |
| 二、 相关概念 | 第13-16页 |
| （一）民族 | 第13-14页 |
| （二）民族观 | 第14-16页 |
| 第一章 朱熹民族观的形成 | 第16-33页 |
| 第一节 朱熹民族观形成的时代背景 | 第16-19页 |
| 一、 南宋所面临的民族危机 | 第16-18页 |
| （一）民族政权的分布状况 | 第16-17页 |
| （二）民族政权之间的冲突 | 第17-18页 |
| 二、 民族危机下的南宋社会反应 | 第18-19页 |
| （一）传统的观念受到严峻挑战 | 第18-19页 |
| 1.传统的“天下观”被打破 | 第18页 |
| 2.对重建伦理秩序的追求 | 第18-19页 |
| （二）各阶层人民民族意识的高涨 | 第19页 |
| 1.官僚阶层主战呼声强烈 | 第19页 |
| 2.民间的抗金斗争不断 | 第19页 |
| 第二节 朱熹个人的成长经历 | 第19-22页 |
| 一、 民族危机下的成长经历 | 第19-21页 |
| （一）出生于国难当头 | 第19-20页 |
| （二）父亲遭贬黜 | 第20-21页 |
| 二、 民族危机下的为宦生涯 | 第21-22页 |
| 第三节 朱熹民族观形成的学术渊源 | 第22-33页 |
| 一、 家学 | 第22-23页 |
| （一）父亲的影响 | 第22-23页 |
| （二）叔辈的勉励 | 第23页 |
| 二、 师承 | 第23-25页 |
| （一）杨由义 | 第23页 |
| （二）武夷三先生 | 第23-25页 |
| （三）李侗 | 第25页 |
| 三、 中国传统民族观的影响 | 第25-33页 |
| （一）先秦儒家民族观的形成 | 第26-27页 |
| （二）秦汉至北宋儒家民族观的发展演变 | 第27-30页 |
| （三）朱熹对传统民族观的继承 | 第30-33页 |
| 1.关于“历史记忆” | 第30-31页 |
| 2.关于“民族认同” | 第31-32页 |
| 3.“历史记忆与民族认同”对朱熹民族观的影响 | 第32-33页 |
| 第二章 朱熹的民族观 | 第33-61页 |
| 第一节 朱熹对于民族的认识 | 第33-36页 |
| 一、 朱熹民族观中的“民族”概念 | 第33-34页 |
| （一）朱熹民族观中的“汉族” | 第33页 |
| （二）朱熹民族观中的其他民族 | 第33-34页 |
| 二、朱熹民族观中的“民族国家论” | 第34-35页 |
| 三、 朱熹民族观中的“汉民族正统”论 | 第35-36页 |
| 第二节 激烈的主战反和 | 第36-39页 |
| 一、 主战复仇，反对和议 | 第36-38页 |
| 二、 褒扬“主战派”，贬斥“和议派” | 第38-39页 |
| （一）褒扬“主战派” | 第38页 |
| （二）贬斥“和议派” | 第38-39页 |
| 第三节 由“激进主战”向“修内以攘外”的转变 | 第39-45页 |
| 一、 转变的契机 | 第39-41页 |
| （一）走上儒学的致思之路 | 第39-40页 |
| （二）张浚北伐的失败与“隆兴和议” | 第40-41页 |
| 二、 对当时形势的再认识 | 第41-42页 |
| 三、 致力于“修内”的理论与实践 | 第42-43页 |
| （一）构筑理学思想体系 | 第42页 |
| （二）积极从事“修内”实践 | 第42-43页 |
| 四、 坚守“恢复中原”的愿望 | 第43-45页 |
| 第四节 朱熹理学体系中的民族观 | 第45-57页 |
| 一、 哲学思想中的民族观 | 第45-47页 |
| （一）复仇合乎“理”，和议则逆“理” | 第45页 |
| （二）论“天理，人欲”与“道心，人心” | 第45-46页 |
| （三）“义、利”、“王、霸”之辨 | 第46-47页 |
| 二、 政治思想中的民族观 | 第47-52页 |
| （一）居“正统”以自立 | 第47-50页 |
| 1.政治格局下的“正统”观 | 第47-48页 |
| 2.文化上的“正统观” | 第48-50页 |
| （二）为政以德，辅之以刑 | 第50-51页 |
| （三）选任贤能以图治 | 第51-52页 |
| 三、 伦理思想中的民族观 | 第52-53页 |
| （一）“三纲五常”为治道之本根 | 第52页 |
| （二）倡导“存天理，灭人欲” | 第52-53页 |
| 四、 经济思想中的民族观 | 第53-55页 |
| （一）节财用固邦本，而后图恢复 | 第53页 |
| （二）治军省赋 | 第53-54页 |
| （三）农业为足食之本 | 第54页 |
| （四）匈奴未灭，何以家为 | 第54-55页 |
| 五、 教育思想中的民族观 | 第55-57页 |
| （一）学校是培养治国、平天下人才的场所 | 第55页 |
| （二）学校教育以“明人伦”为本 | 第55页 |
| （三）勉励学者要做“醇儒”，反对空谈恢复 | 第55-56页 |
| （四）亲授教学，强调“尊王攘夷”之道 | 第56-57页 |
| 第五节 朱熹民族观的内涵 | 第57-61页 |
| 一、 华夏文化优越观 | 第57-58页 |
| 二、 汉民族正统观 | 第58页 |
| 三、 “大中国”观普及下的“民族国家”观 | 第58-59页 |
| 四、 严“夷夏之辨”的“天下一统”观 | 第59-61页 |
| 第三章 朱熹民族观的影响及评价 | 第61-70页 |
| 第一节 朱熹民族观对后世的影响 | 第61-65页 |
| 一、 对后世民族观的影响 | 第61-62页 |
| 二、 对后世处理民族问题的影响 | 第62-65页 |
| （一）对于入主中原王朝的少数民族统治者的影响 | 第62-63页 |
| （二）对于汉族政权的影响 | 第63-64页 |
| （三）朱熹民族观对后人“历史记忆和民族认同”的影响 | 第64页 |
| 1.“正统”的观念强化 | 第64页 |
| 2.汉族记忆和认同进一步加强 | 第64页 |
| （四）对于后世中国人“世界观”的影响 | 第64-65页 |
| 第二节 朱熹民族观的评价 | 第65-70页 |
| 一、 朱熹民族观产生的客观性和对中华民族历史记忆的传承性 | 第65-66页 |
| （一）朱熹民族观产生的客观性 | 第65-66页 |
| （二）朱熹民族观对中华民族历史记忆的传承性 | 第66页 |
| 二、 朱熹民族观的进步意义和局限性 | 第66-68页 |
| （一）朱熹民族观的进步意义 | 第66-67页 |
| 1.培养民族气节 | 第66页 |
| 2.从维护“天下”一统到维护国家统一 | 第66-67页 |
| 3.塑造中华民族精神 | 第67页 |
| （二）朱熹民族观的局限性 | 第67-68页 |
| 1.时代局限性 | 第67页 |
| 2.阶级局限性 | 第67页 |
| 3.民族不平等 | 第67-68页 |
| 三、 朱熹民族观的当代反思 | 第68-70页 |
| （一）以团结促进民族发展 | 第68页 |
| （二）以全面发展谋求民族振兴 | 第68-70页 |
| 结语 | 第70-72页 |
| 参考文献 | 第72-75页 |
| 攻读硕士学位期间发表的主要科研成果 | 第75-77页 |
| 后记 | 第77-78页 |