| 绪论 | 第1-26页 |
| 1.学术研究背景 | 第10-20页 |
| ·传统聚落研究的历史回顾 | 第11-20页 |
| ·我国聚落、民居研究发展历程回顾 | 第12-15页 |
| ·徽州聚落、民居研究成果回顾 | 第15-16页 |
| ·近来聚落与民居研究的新动向 | 第16-20页 |
| 2.选题的意义与研究目标 | 第20-22页 |
| ·徽州“风水”聚落选题的意义 | 第20-21页 |
| ·研究目的 | 第21-22页 |
| 3.本文的理论基础和研究方法 | 第22-25页 |
| ·可持续发展的人居环境 | 第22页 |
| ·中国传统的权力观 | 第22-23页 |
| ·“风水”说 | 第23-24页 |
| ·研究方法 | 第24页 |
| ·相关名词解释 | 第24-25页 |
| 4.论文结构框架 | 第25-26页 |
| 第一章 徽州的聚落结构演进 | 第26-53页 |
| ·历史上影响徽州的人口大迁移 | 第27-33页 |
| ·中国历史上的人口大迁移 | 第27-29页 |
| ·影响徽州的三次大移民 | 第29-33页 |
| ·土地与人口的矛盾 | 第33-36页 |
| ·影响徽州聚落文化的两个自然因素——水、火 | 第36-42页 |
| ·水与火 | 第36-37页 |
| ·火与徽州聚落 | 第37-42页 |
| ·徽州的聚落结构演进 | 第42-53页 |
| ·早期徽州聚落的“干栏”萌芽与雏形期 | 第43-45页 |
| ·秦至宋元徽州聚落的“干栏”发展与形态转型期 | 第45-48页 |
| ·明清徽州聚落的“徽派”定型与形态成熟期 | 第48-51页 |
| ·清末徽州聚落的“徽派”衰落期 | 第51-53页 |
| 第二章 徽州的聚落文化与经济特征 | 第53-100页 |
| ·徽州的聚落文化特征 | 第53-91页 |
| ·百年世系，聚族而居 | 第53-62页 |
| ·宗族的概念 | 第54-56页 |
| ·宗族的繁衍与发展 | 第56-61页 |
| ·宗族的结构形式 | 第61-62页 |
| ·聚则依理，分以喻义 | 第62-66页 |
| ·宋代理学 | 第62-63页 |
| ·理学与徽州 | 第63-66页 |
| ·阴阳五行，“风水”聚落 | 第66-72页 |
| ·“风水”与新安理学 | 第66-68页 |
| ·“风水”与古村落 | 第68-70页 |
| ·“风水”罗盘与徽州聚落 | 第70-72页 |
| ·十户之村，不废诵读 | 第72-79页 |
| ·书院、社学、私塾、义学 | 第74-76页 |
| ·书院、官学与科举 | 第76-79页 |
| ·行商四方，无村不贾 | 第79-85页 |
| ·徽商的社会心理 | 第80-82页 |
| ·“功名”与“儒风” | 第82-85页 |
| ·社庙祭坛，神之栖居 | 第85-91页 |
| ·徽州的聚落经济特征 | 第91-100页 |
| ·经济在徽州聚落发展中的巨大作用 | 第91-96页 |
| ·国家经济重心转移的影响 | 第91-92页 |
| ·徽商的“资本”经济与聚落发展 | 第92-93页 |
| ·徽州聚落繁荣的经济原动力 | 第93-96页 |
| ·徽州聚落经济与文化历史角色的失衡 | 第96-100页 |
| ·经济开放与思想自闭的徽州聚落 | 第96-98页 |
| ·徽州聚落衰败的原因 | 第98-100页 |
| 第三章 徽州聚落的空间解析 | 第100-180页 |
| ·中国的传统权力架构与聚落权力影响 | 第100-122页 |
| ·古代中国的两级权力结构 | 第101-103页 |
| ·传统等级制度与权力 | 第103-105页 |
| ·道德礼教与权力 | 第105-110页 |
| ·忠君、崇圣 | 第105-106页 |
| ·礼法 | 第106-108页 |
| ·仪式、象征与权力场域 | 第108-110页 |
| ·乡土聚落与族权 | 第110-114页 |
| ·宗族组织的权力 | 第110-112页 |
| ·实现族权的保障——家规族约 | 第112-114页 |
| ·聚落中的族权空间形态 | 第114-122页 |
| ·防御性空间 | 第114-117页 |
| ·祭祀性空间 | 第117页 |
| ·教化性空间 | 第117-119页 |
| ·等级性空间 | 第119-122页 |
| ·宗族仪式、象征与聚落空间 | 第122-126页 |
| ·徽州聚落空间分析 | 第126-163页 |
| ·宗族对聚落群体关系的影响 | 第126-129页 |
| ·宗族聚落权力空间的发展 | 第129-133页 |
| ·时间的影响 | 第129-132页 |
| ·经济的影响 | 第132-133页 |
| ·徽州聚落的结构层次 | 第133-136页 |
| ·徽州区域空间的时间轴 | 第133-134页 |
| ·徽州区域空间的等级模式 | 第134-136页 |
| ·徽州聚落中的族权空间 | 第136-163页 |
| ·宗祠 | 第136-152页 |
| ·祠堂中的族权实践 | 第152-157页 |
| ·牌坊 | 第157-163页 |
| ·徽州聚落伦理等级空间的延伸 | 第163-180页 |
| ·徽雕与等级 | 第163-167页 |
| ·书院与等级 | 第167-169页 |
| ·建筑与等级 | 第169-175页 |
| ·徽州民宅中的伦理空间 | 第175-176页 |
| ·房地契约中的族权倾向 | 第176-180页 |
| 第四章 徽州聚落的“风水”解析 | 第180-206页 |
| ·传统“风水”与环境的现代认知 | 第180-183页 |
| ·“风水”与族权的内在同一性 | 第183-188页 |
| ·“风水”的源头 | 第183-186页 |
| ·“风水”空间与族权的同一性 | 第186-188页 |
| ·徽州“风水”聚落空间分析 | 第188-202页 |
| ·“风水”中的自然山水环境 | 第189-195页 |
| ·水口空间 | 第195-199页 |
| ·建筑中的“风水” | 第199-202页 |
| ·徽州“风水”空间的意义 | 第202-206页 |
| ·“风水”空间的功能 | 第202-205页 |
| ·徽州“风水”聚落的空间意义 | 第205-206页 |
| 第五章 徽州聚落评估与开发保护对策 | 第206-223页 |
| ·徽州聚落的评价 | 第206-212页 |
| ·现有评价的反思 | 第206-207页 |
| ·古代聚落评价再认识 | 第207-211页 |
| ·徽州聚落的综合性评估 | 第211-212页 |
| ·徽州聚落面临的冲突和对策 | 第212-223页 |
| ·现状背景与冲突 | 第213-218页 |
| ·聚落保护是一种被动的过程 | 第213页 |
| ·历史与现代生活形态的碰撞 | 第213-214页 |
| ·聚落保护的压力 | 第214-215页 |
| ·缺乏全面的历史观 | 第215-216页 |
| ·旅游开发对古聚落的破坏 | 第216-217页 |
| ·旅游开发中的新问题 | 第217-218页 |
| ·聚落保护模式的新探索 | 第218-223页 |
| ·徽州单一的经营保护模式 | 第218-219页 |
| ·经营保护模式的扩展借鉴 | 第219-220页 |
| ·聚落开发相关策略 | 第220-223页 |
| 作为总结论： | 第223-224页 |
| 致谢 | 第224-226页 |
| 主要参考文献 | 第226-236页 |
| 附录A： | 第236-266页 |
| 调查一、黟县西递村调查研究 | 第236-250页 |
| 调查二、黟县南屏村调查研究 | 第250-262页 |
| 调查三、三则“风水”权力故事的调查 | 第262-266页 |
| 附录B： | 第266-280页 |
| 相关研究、对福柯的“权力空间”理论的相关哲学解读及借鉴 | 第266-280页 |