西宁东关回族社区的变迁研究
| 摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-10页 |
| 目录 | 第10-14页 |
| 导论 | 第14-49页 |
| 第一节 研究缘起 | 第14-18页 |
| 第二节 宗教氛围浓厚的西宁东关伊斯兰文化 | 第18-20页 |
| 第三节 文献回顾 | 第20-37页 |
| 一、国内学者回族社区研究 | 第21-31页 |
| 二、国外学者回族社区研究 | 第31-37页 |
| 第四节 研究视角和观点 | 第37-43页 |
| 一、社区与社区研究 | 第37-39页 |
| 二、生存与发展:文化变迁与民族聚居区互动 | 第39-41页 |
| 三、共荣共生:回族文化资源开发与社区发展 | 第41-42页 |
| 四、本文观点 | 第42-43页 |
| 第五节 研究方法 | 第43-45页 |
| 一、文献研究 | 第43页 |
| 二、参与观察 | 第43-44页 |
| 三、入户访谈 | 第44-45页 |
| 第六节 研究意义 | 第45-46页 |
| 第七节 主要内容 | 第46-49页 |
| 第一章 东关的历史形成与演变 | 第49-60页 |
| 第一节 东关回族概况 | 第49-54页 |
| 一、自然地理 | 第49-50页 |
| 二、历史沿革与行政区划 | 第50-54页 |
| 第二节 东关回族的源流与变迁 | 第54-60页 |
| 第二章: 东关中心—西宁东关清真大寺 | 第60-89页 |
| 第一节 东关大寺与东关回族聚居区的形成 | 第60-72页 |
| 一、清真寺与寺坊的形成 | 第61-63页 |
| 二、东关清真大寺与东关回族聚居区的形成 | 第63-72页 |
| 第二节 社区的政治、教育、生活中心 | 第72-89页 |
| 一、社区的政治中心:民间权力与权威的象征 | 第72-85页 |
| 二、社区的教育中心 | 第85-87页 |
| 三、社区居民的生活中心 | 第87-89页 |
| 第三章: 走进东关 | 第89-120页 |
| 第一节 崇商的东关回族经济 | 第89-98页 |
| 一、回族传统经济 | 第90-95页 |
| 二、回族新经济 | 第95-98页 |
| 第二节 具有浓郁伊斯兰教特色的东关回族文化 | 第98-111页 |
| 一、饮食文化 | 第98-101页 |
| 二、婚姻文化 | 第101-107页 |
| 三、丧葬文化 | 第107-111页 |
| 第三节 归省之旅:东关斋月文化 | 第111-120页 |
| 一、封斋与东关回族文化 | 第111-115页 |
| 二、具有地域特色的东关回族“斋月文化” | 第115-119页 |
| 三、“斋月文化”的功能 | 第119-120页 |
| 第四章: 人文生态环境变化 | 第120-135页 |
| 第一节 城市现代化和西宁东关 | 第120-123页 |
| 第二节 城市化的冲击和影响 | 第123-135页 |
| 一、居住方式 | 第123-128页 |
| 二、婚姻与家庭的嬗变 | 第128-132页 |
| 三、以信仰为核心的社区文化 | 第132-135页 |
| 第五章: 社会适应 | 第135-152页 |
| 第一节 回归传统:清真学习班 | 第135-145页 |
| 一、西宁清真男学 | 第136-138页 |
| 二、西宁清真女学 | 第138-145页 |
| 第二节 青海回族撒拉族救助会 | 第145-152页 |
| 一、救助与受助 | 第146-148页 |
| 二、救助的理念 | 第148-150页 |
| 三、救助的社会意义 | 第150-152页 |
| 结语 | 第152-156页 |
| 一、存在或消亡:东关回族社区的未来 | 第152-153页 |
| 二、传承与发展:东关回族社区现代化的必由之路 | 第153-156页 |
| 参考文献 | 第156-159页 |
| 附录 | 第159-172页 |
| 附录1 | 第159-160页 |
| 附录2 | 第160-161页 |
| 附录3 | 第161-162页 |
| 附录4 | 第162-163页 |
| 附录5 | 第163-164页 |
| 附录6 | 第164-169页 |
| 附录7 | 第169-170页 |
| 附录8 | 第170-171页 |
| 附录9 | 第171-172页 |
| 攻读学位期间发表学术论文及译著目录 | 第172-173页 |
| 后记 | 第173-175页 |
