| 中文摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 前言 | 第7-10页 |
| 第一章 董仲舒法律思想产生的历史背景 | 第10-15页 |
| 第一节 政治背景 | 第11-13页 |
| 一、汉代君主的合法性危机 | 第11页 |
| 二、中央和地方诸侯的矛盾 | 第11-12页 |
| 三、皇权专制与皇权膨胀的矛盾 | 第12页 |
| 四、地主阶级和农民的矛盾 | 第12页 |
| 五、民族矛盾 | 第12-13页 |
| 第二节 "独尊儒术"是历史选择的结果 | 第13-15页 |
| 第二章 董仲舒对前代法律思想的继承发展 | 第15-36页 |
| 第一节 对儒家法律思想的继承和发展 | 第15-30页 |
| 一、对儒家"大一统"法律思想的继承和发展 | 第15-18页 |
| 二、对儒家人性论的继承与发展 | 第18-21页 |
| 三、对儒家仁义观的继承和发展 | 第21-26页 |
| 四、对儒家"三纲五常"学说的继承和发展 | 第26-30页 |
| 第二节 对其他法律思想的继承发展 | 第30-36页 |
| 一、对道家法律思想的继承和发展 | 第30-32页 |
| 二、对法家法律思想的继承和发展 | 第32-33页 |
| 三、对墨家法律思想的继承和发展 | 第33-34页 |
| 四、董仲舒对阴阳五行学说的借鉴 | 第34-36页 |
| 第三章 董仲舒论证确立封建正统法律思想 | 第36-52页 |
| 第一节 论证"天人感应" | 第37-40页 |
| 一、天为万物之本 | 第37页 |
| 二、人副天数 | 第37-38页 |
| 三、天之德 | 第38-39页 |
| 四、天人感应论 | 第39-40页 |
| 第二节 论证王道"大一统" | 第40-42页 |
| 一、"大一统"是"天地之常经" | 第40-41页 |
| 二、"一统乎天子" | 第41-42页 |
| 第三节 论证"三纲五常" | 第42-47页 |
| 一、"三纲" | 第42-46页 |
| 二、"五常" | 第46-47页 |
| 第四节 以教化为大务、刑罚为辅 | 第47-51页 |
| 第五节 "春秋决狱" | 第51-52页 |
| 第四章 董仲舒法律思想对后世的影响 | 第52-60页 |
| 第一节 "大一统"法律思想对后世的影响 | 第52-53页 |
| 一、维护封建君主专制主义制度 | 第52页 |
| 二、维护国家统一的观念深入人心 | 第52页 |
| 三、董仲舒的大一统法律思想具有超时代的意义 | 第52-53页 |
| 四、"大一统"窒息了多种法律思想的争鸣局面,使儒家法律思想僵化 | 第53页 |
| 第二节 "礼法融合"法律思想对后世的影响 | 第53-55页 |
| 第三节 "天人感应"法律思想对后世的影响 | 第55-57页 |
| 一、天人感应学说为维护君权至上提供了理论依据 | 第55页 |
| 二、"天人感应"学说在限制君权膨胀方面的得与失 | 第55-57页 |
| 第四节 "三纲五常"的合理性与危害性 | 第57-60页 |
| 一、"三纲五常"体现出来的合理性 | 第57-58页 |
| 二、"三纲五常"的危害 | 第58-60页 |
| 结语 | 第60-63页 |
| 致谢 | 第63-64页 |
| 主要参考文献 | 第64-66页 |
| 附录 | 第66-67页 |