| 中文摘要 | 第1-6页 |
| 英文摘要 | 第6-9页 |
| 导论 | 第9-10页 |
| 第一章 "亲亲相隐"制度的历史渊源 | 第10-15页 |
| 第一节 古代"亲亲相隐"制度的起源 | 第10-11页 |
| 第二节 从汉代到南北朝时期"亲亲相隐"制度得以确立并完善 | 第11-12页 |
| 第三节 《唐律疏议》中对"亲亲相隐"制度形成了一个完整的法律体系,并且这个容隐体系基本上为以后历代沿袭而稍有改动,直至清末的法律改革 | 第12-13页 |
| 第四节 从清末至民国,"亲亲相隐"制度在社会大变革中发展 | 第13-15页 |
| 第二章 港、澳、台地区及国外"亲亲相隐"制度的发展 | 第15-25页 |
| 第一节 港、澳、台地区"亲亲相隐"制度的发展 | 第15-18页 |
| 一、香港地区之规定 | 第15页 |
| 二、澳门地区之规定 | 第15-17页 |
| 三、台湾地区之规定 | 第17-18页 |
| 第二节 国外"亲亲相隐"制度的发展 | 第18-20页 |
| 一、大陆法系国家之立法 | 第18-19页 |
| 二、英美法系国家之规定 | 第19-20页 |
| 第三节 内地与港、澳、台及国外"亲亲相隐"制度之比较 | 第20-25页 |
| 一、共性:以亲情为基本出发点 | 第20-23页 |
| 二、区别:立法价值取向不同 | 第23-25页 |
| 第三章 "亲亲相隐"制度发展的特点 | 第25-28页 |
| 一、根据尊卑远近,容隐的权利或义务不同 | 第25页 |
| 二、容隐亲属的范围在不断的扩大——从父子扩大到有服再扩大到无服 | 第25-26页 |
| 三、亲属容隐行为的性质——从法定义务到法定权利,从单向容隐到双向容隐 | 第26-27页 |
| 四、亲属容隐的原则——从绝对保护尊亲属到承认并保障卑亲属的权利 | 第27-28页 |
| 第四章 "亲亲相隐"制度长期存在的原因 | 第28-37页 |
| 第一节 家族组织的存在是"亲亲相隐"制独存在的社会基础 | 第28-30页 |
| 第二节 宗法制的产生和发展是"亲亲相隐"制度产生和存在的政治原因 | 第30-33页 |
| 一、宗法制的发展演变 | 第30-31页 |
| 二、拟宗法制的理论 | 第31-33页 |
| 第三节 以儒家思想为主的封建正统法律思想的形成,是"亲亲相隐"制度存在的思想原因 | 第33-34页 |
| 第四节 从人性的角度:亲情伦理与法律的一致 | 第34-37页 |
| 一、法律的观点与信仰 | 第34-35页 |
| 二、人性与法律的契合 | 第35-37页 |
| 第五章 当代立法引入"亲亲相隐"制度的思考 | 第37-47页 |
| 第一节 对现行立法的反思 | 第37-39页 |
| 一、禁止"亲亲相隐"导致诉讼制度受到损害 | 第37-38页 |
| 二、禁止"亲亲相隐"导致变相株连现象出现 | 第38页 |
| 三、禁止"亲亲相隐"导致人权保障难以实现 | 第38-39页 |
| 第二节 引入"亲亲相隐"的可行性分析 | 第39-42页 |
| 一、与"法治"精神相契合 | 第39-40页 |
| 二、符合对正义的追求 | 第40页 |
| 三、体现了法律的人性化 | 第40-41页 |
| 四、符合证据论的要求 | 第41-42页 |
| 第三节 具体引入设想 | 第42-47页 |
| 一、废除宗法等级制的内容 | 第42-43页 |
| 二、在主体、客体、主观方面和客观方面给予明确清晰的界定 | 第43-46页 |
| 三、对"亲亲相隐"制度的限制性规定 | 第46-47页 |
| 结束语 | 第47-49页 |
| 致谢 | 第49-50页 |
| 主要参考文献 | 第50-52页 |
