| 摘要 | 第4-5页 |
| abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-15页 |
| (一)选题的缘起与意义 | 第9页 |
| (二)研究现状 | 第9-14页 |
| 1.关于道观经济的研究 | 第10-11页 |
| 2.关于民间信仰宫庙经济性的研究 | 第11-12页 |
| 3.关于民间信仰宫庙组织合法性的研究 | 第12-13页 |
| 4.关于民间信仰宫庙受益人群的研究 | 第13-14页 |
| (三)主要研究方法 | 第14-15页 |
| 一、温州市鹿城区四所都市道观的运营 | 第15-25页 |
| (一)洪殿元弼道观和上村元弼道观的运营模式及其比较 | 第15-19页 |
| 1.洪殿元弼道观 | 第15-18页 |
| 2.上村元弼道观 | 第18-19页 |
| 3.洪殿元弼道观和上村元弼道观的不同 | 第19页 |
| (二)善圣观与吴山第一观的运营模式及其比较 | 第19-25页 |
| 1.善圣观 | 第19-21页 |
| 2.吴山第一观 | 第21-23页 |
| 3.善圣观和吴山第一观的不同 | 第23-25页 |
| 二、都市宫庙的发展与演变 | 第25-37页 |
| (一)老年协会与都市宫庙 | 第25-26页 |
| (二)都市宫庙存在的法律基础 | 第26-28页 |
| 1.道教协会、民族宗教事务局与都市宫庙 | 第26页 |
| 2.都市宫庙的申请与管理 | 第26-27页 |
| 3.都市宫庙的合法性 | 第27-28页 |
| (三)从村庙到都市宫庙的转型 | 第28-35页 |
| 1.出租方式的转变 | 第28-29页 |
| 2.管理模式的转变 | 第29-31页 |
| 3.运营模式的转变 | 第31-34页 |
| 4.祭祀圈向信仰圈的渐进 | 第34-35页 |
| (四)宫观出租的原因 | 第35-37页 |
| 1.背景 | 第35页 |
| 2.出租方 | 第35页 |
| 3.承租方 | 第35-37页 |
| 三、都市宫庙运营模式的探讨与分析 | 第37-47页 |
| (一)试述宫庙运营模式 | 第37-39页 |
| 1.主体构成 | 第37页 |
| 2.财务管理 | 第37-38页 |
| 3.人事安排 | 第38-39页 |
| (二)宫庙出租的必要性 | 第39-42页 |
| 1.都市宫庙与人口老龄化现象 | 第39页 |
| 2.都市宫庙与民间信仰的当代变迁 | 第39-42页 |
| (三)宫庙出租的社会功能 | 第42-43页 |
| 1.为村落生活提供了公共空间 | 第42页 |
| 2.有利于增强村民之间的凝聚力 | 第42-43页 |
| 3.有利于增强民众的归属感 | 第43页 |
| (四)与其他地区都市宫庙的比较 | 第43-47页 |
| 1.温州都市道观与上海都市道观的比较 | 第43-44页 |
| 2.温州都市道观与厦门L宫的比较 | 第44-47页 |
| 结语 | 第47-51页 |
| (一)启示 | 第47-48页 |
| 1.庙宇兴建的取之于民和用之于民 | 第47页 |
| 2.推广和借鉴的可行性 | 第47-48页 |
| (二)思考 | 第48-51页 |
| 1.都市道观未来的发展趋势 | 第48页 |
| 2.民众对民间信仰的创造性 | 第48-51页 |
| 参考文献 | 第51-55页 |
| 附录 | 第55-59页 |
| 致谢 | 第59-61页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第61页 |