| 中文摘要 | 第3-4页 |
| 英文摘要 | 第4-5页 |
| 前言 | 第8-11页 |
| 第1章 真净克文所处时代背景及其生平 | 第11-24页 |
| 1.1 时代背景 | 第11-16页 |
| 1.1.1 北宋禅宗发展概况 | 第11-13页 |
| 1.1.2 北宋禅宗的儒学化与世俗化 | 第13-16页 |
| 1.2 生平经历 | 第16-24页 |
| 1.2.1 出家求法 | 第16-19页 |
| 1.2.2 五坐道场 | 第19-24页 |
| 第2章 真净克文门下弟子及其与士大夫的交往 | 第24-34页 |
| 2.1 门下弟子略述 | 第24-26页 |
| 2.2 克文与士大夫交游考 | 第26-34页 |
| 2.2.1 与王安石的交往 | 第28-29页 |
| 2.2.2 与苏辙的交往 | 第29-31页 |
| 2.2.3 与张商英的交往 | 第31-32页 |
| 2.2.4 与黄庭坚的交往 | 第32-34页 |
| 第3章 真净克文的心性论及禅修论 | 第34-53页 |
| 3.1 会通“如来藏”与“阿赖耶识”的心性论 | 第34-41页 |
| 3.1.1 基于“一真法界”的“即心自性成佛”说 | 第35-37页 |
| 3.1.2 基于佛性“始有”角度的“阿赖耶识”说 | 第37-40页 |
| 3.1.3 对“无情说法”的思考 | 第40-41页 |
| 3.2 “转迷为悟”与“反观自性”的禅修论 | 第41-46页 |
| 3.2.1 基于“始觉”立场的实参实悟、反观自性 | 第41-43页 |
| 3.2.2 “顿悟顿修”与“根机不同” | 第43-46页 |
| 3.3 真净克文对“平实禅”的批判及缘由 | 第46-53页 |
| 3.3.1 克文对“平实禅”的批判 | 第46-49页 |
| 3.3.2 常总、克文思想分歧之渊源 | 第49-53页 |
| 第4章 真净克文的语言文字观及“游戏三昧” | 第53-62页 |
| 4.1 “须防有语沉” | 第53-56页 |
| 4.1.1 受云门“活句”影响的“说心说性禅” | 第53-55页 |
| 4.1.2 “正觉之道,得在乎心,不在乎言” | 第55-56页 |
| 4.2 “莫被无言溺” | 第56-59页 |
| 4.2.1 “平实禅”影响的“无言”风气 | 第56-58页 |
| 4.2.2 “西来教外传,开悟却凭言” | 第58-59页 |
| 4.3 克文语言文字中的“游戏三昧” | 第59-62页 |
| 第5章 真净克文禅法思想的融通特色 | 第62-73页 |
| 5.1 真净克文对儒家思想的融合 | 第62-65页 |
| 5.1.1 克文对儒家“仁义”思想的融合 | 第62-64页 |
| 5.1.2 克文对儒家“忠孝”思想的融合 | 第64-65页 |
| 5.2 对道教“长生久视”的批判及对道家思想的融通 | 第65-68页 |
| 5.3 教、禅、净的融合 | 第68-73页 |
| 5.3.1 教禅一致、以教说禅 | 第68-69页 |
| 5.3.2 对弥陀净土思想的融合 | 第69-71页 |
| 5.3.3 禅门五家的融合 | 第71-73页 |
| 第6章 真净克文对禅学思想史的影响 | 第73-82页 |
| 6.1 对门人“文字禅”的影响 | 第73-76页 |
| 6.1.1 对惠洪觉范“文字禅”的影响 | 第73-75页 |
| 6.1.2 对黄龙派“游戏三昧”的影响 | 第75-76页 |
| 6.2 对“以悟为极则”的禅法思想的影响 | 第76-82页 |
| 6.2.1 对湛堂文准批判“昭昭灵灵”的影响 | 第76-77页 |
| 6.2.2 对大慧宗杲批判“默照禅”话语的影响 | 第77-82页 |
| 结语 | 第82-85页 |
| 附录 | 第85-89页 |
| 参考文献 | 第89-95页 |
| 致谢 | 第95-97页 |
| 在读期间公开发表论文及科研情况 | 第97页 |