于尔根·莫尔特曼政治神学思想研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4页 |
| 引言 | 第7-13页 |
| 一、莫尔特曼生平及著作情况 | 第7-9页 |
| 二、选题意义及研究方法 | 第9-10页 |
| 三、国内外研究综述 | 第10-13页 |
| (一)国外研究现状 | 第10-11页 |
| (二)国内研究现状 | 第11-13页 |
| 第一章 三一论：莫尔特曼政治神学的逻辑起点 | 第13-32页 |
| 一、三一论历史溯源 | 第13-17页 |
| (一)三一论范式的源起：洗礼 | 第13-15页 |
| (二)三一论范式的内涵与历史演进 | 第15-17页 |
| 二、莫尔特曼三一上帝观 | 第17-25页 |
| (一)互渗相寓的三一上帝 | 第18-21页 |
| (二)上帝受苦 | 第21-22页 |
| (三)对莫尔特曼“上帝受苦”思想的质疑 | 第22-23页 |
| (四)三一上帝与人的自由 | 第23-25页 |
| 三、三一上帝与现代世界 | 第25-32页 |
| (一)现代世界的起源：弥赛亚盼望之精神 | 第25-27页 |
| (二)现代世界的危机：宗教危机 | 第27-28页 |
| (三)三一神学反思：三一教义批判政治独一神论 | 第28-31页 |
| (四)莫尔特曼破除独一神论自身面临着两难 | 第31-32页 |
| 第二章 上帝之国：莫尔特曼政治神学的价值根基 | 第32-42页 |
| 一、三一上帝史 | 第32-34页 |
| 二、上帝之国：三一上帝史的实现 | 第34-39页 |
| (一)圣父上帝之国：创造 | 第34-35页 |
| (二)圣子上帝之国：拯救 | 第35-37页 |
| (三)圣灵上帝之国：荣耀 | 第37-39页 |
| 三、三一上帝国：终末盼望 | 第39-42页 |
| (一)政治上帝国、教会上帝国还是终末上帝国 | 第39-40页 |
| (二)为上帝国的到来：沉思并且行动 | 第40-41页 |
| (三)莫尔特曼上帝国思想具有“柏拉图主义” | 第41-42页 |
| 第三章 人的自由：莫尔特曼政治神学的终极向度 | 第42-52页 |
| 一、人的自由：三一上帝的爱 | 第42-43页 |
| 二、人的自由蕴涵于三一上帝国 | 第43-47页 |
| (一)圣父上帝之国：无限自由 | 第43-44页 |
| (二)圣子上帝之国：团结自由 | 第44-45页 |
| (三)圣灵上帝之国：无强制自由 | 第45-47页 |
| 三、三一信仰与现实人的自由 | 第47-52页 |
| (一)基督教信仰与人权 | 第47-48页 |
| (二)人的状态：在个体自由与归属社会之间摇摆 | 第48-50页 |
| (三)新的政治神学 | 第50-51页 |
| (四)莫尔特曼政治神学“不够政治” | 第51-52页 |
| 第四章 莫尔特曼政治神学的贡献与缺陷 | 第52-58页 |
| 一、扬弃政治与宗教之两隔 | 第52-54页 |
| 二、克服个体化之虚无主义 | 第54-55页 |
| 三、莫尔特曼政治神学的思想史地位 | 第55-56页 |
| 四、莫尔特曼政治神学理论的先天不足和实践困局 | 第56-58页 |
| 结语 | 第58-59页 |
| 参考文献 | 第59-63页 |
| 致谢 | 第63-65页 |
| 攻读学位期间发表论文目录 | 第65页 |
