| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 1 绪论 | 第8-12页 |
| 1.1 课题的提出与研究的意义 | 第8-9页 |
| 1.1.1 课题的提出 | 第8-9页 |
| 1.1.2 研究的意义 | 第9页 |
| 1.2 国内外研究现状 | 第9-10页 |
| 1.2.1 国内研究现状 | 第9-10页 |
| 1.2.2 国外研究现状 | 第10页 |
| 1.3 课题研究方法及创新之处 | 第10-12页 |
| 1.3.1 课题研究方法 | 第10-11页 |
| 1.3.2 创新之处 | 第11-12页 |
| 2 王符的生平及《潜夫论》成书时间 | 第12-16页 |
| 2.1 王符的生平 | 第12-14页 |
| 2.2 《潜夫论》的成书时间 | 第14-16页 |
| 3 《潜夫论》的“异端”思想及其表现 | 第16-34页 |
| 3.1 勇于批判帝王的权威 | 第17-18页 |
| 3.2 在“治道”层面具有特色的民本思想 | 第18-21页 |
| 3.2.1 借助天的权威，赋予民众以崇高的地位 | 第19-20页 |
| 3.2.2 王符的民本思想，涉及到了现代民权意义上的概念 | 第20-21页 |
| 3.3 提出了新型的“忠臣”观 | 第21-22页 |
| 3.4 对传统本末论的创新—农工商各有本末论 | 第22-26页 |
| 3.4.1 “农工商各有本末论”的社会背景 | 第22-23页 |
| 3.4.2 农工商各有本末论 | 第23-26页 |
| 3.5 富有特色的法治主张 | 第26-29页 |
| 3.5.1 东汉中后期法治思潮产生的背景 | 第26-27页 |
| 3.5.2 如何解决政治危机 | 第27页 |
| 3.5.3 医治衰世的药方——德法互补，以法为先 | 第27-29页 |
| 3.6 创立了系统完整的元气一元论，反对官方神学 | 第29-34页 |
| 3.6.1 元气一元论的形成过程 | 第29-30页 |
| 3.6.2 王符在元气一元论上的重大突破 | 第30-31页 |
| 3.6.3 “元气一元论”和“道、气二元论”之争 | 第31-32页 |
| 3.6.4 元气一元论对官方神学的批判 | 第32-34页 |
| 4 王符“异端”思想对后世的影响 | 第34-42页 |
| 4.1 引领东汉后期批判思潮的先驱 | 第34-37页 |
| 4.2 后世思想家批判社会、改良政治的文化楷模 | 第37-42页 |
| 5 王符“异端”思想的现代意义 | 第42-46页 |
| 5.1 批判权威的理论勇气，有利于增强自我辨别能力 | 第42-43页 |
| 5.2 超越功利性的性灵解放，有利于转变当今浮躁的社会风气 | 第43-44页 |
| 5.3 针砭时弊的批判精神有利于防止人的“异化” | 第44-46页 |
| 6 结论 | 第46-48页 |
| 致谢 | 第48-49页 |
| 参考文献 | 第49-52页 |
| 附录 | 第52页 |
| 作者在攻读硕士学位期间发表的论文 | 第52页 |
