荀子义利观思想的制度伦理意蕴研究
| 中文摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4页 |
| 绪论 | 第11-22页 |
| 一、研究目的与意义 | 第11-14页 |
| （一）研究目的 | 第11-12页 |
| （二）研究意义 | 第12-14页 |
| 二、国内外研究现状 | 第14-19页 |
| （一）国外研究现状 | 第14-16页 |
| （二）国内研究现状 | 第16-19页 |
| 三、论文结构与研究方法 | 第19-22页 |
| （一）论文结构 | 第19-20页 |
| （二）研究方法 | 第20页 |
| （三）研究不足 | 第20-22页 |
| 第一章 荀子义利观思想的来源及特质 | 第22-33页 |
| 第一节 荀子义利观思想的来源与内容 | 第22-28页 |
| 一、荀子简介及荀学思想的理论基础 | 第22-24页 |
| （一）荀子的生平简介 | 第22-23页 |
| （二）荀学思想的理论基础 | 第23-24页 |
| 二、荀子义利观思想的来源 | 第24-26页 |
| （一）先秦时期义利观的产生背景 | 第24页 |
| （二）荀子义利观的思想前提 | 第24-26页 |
| 三、荀子义利思想的内容 | 第26-28页 |
| （一）矫正本性的结果：化性起伪 | 第26-27页 |
| （二）制约义利的方式：以义克利 | 第27页 |
| （三）实现义利的原则：重义轻利 | 第27-28页 |
| 第二节 荀子义利观的思想特质 | 第28-32页 |
| 一、一种精神激励手段 | 第28-29页 |
| （一）“心”、“性”为精神根基 | 第28-29页 |
| （二）双重属性促进义利的精神激励 | 第29页 |
| 二、体现利益驱动特点 | 第29-30页 |
| （一）化利为礼：治国安邦的要求 | 第30页 |
| （二）化恶为善：圣人礼义的平台 | 第30页 |
| 三、一种权力制约方式 | 第30-32页 |
| （一）人性趋恶导致权欲不平衡 | 第31页 |
| （二）重群安定有利于制约权力 | 第31-32页 |
| 本章小结 | 第32-33页 |
| 第二章 以义利观为基础的先秦制度伦理发展 | 第33-41页 |
| 第一节 西周时期的制度伦理观 | 第33-34页 |
| 一、血亲为纽带利益的制度伦理 | 第33-34页 |
| 二、西周时期“礼”的制度伦理内涵 | 第34页 |
| 第二节 孔、孟的制度伦理观 | 第34-37页 |
| 一、孔子思想中的“仁”与“礼” | 第35-36页 |
| （一）“仁”、“礼”思想概述 | 第35页 |
| （二）孔子义利与制度伦理的关系 | 第35-36页 |
| 二、孟子的“仁政”的制度伦理观 | 第36-37页 |
| （一）以民为本使仁政思想的根本 | 第36页 |
| （二）性善论是孟子仁政义利学说的哲学基础 | 第36-37页 |
| 第三节 法家的制度伦理观 | 第37-40页 |
| 一、管仲的“法制”思想 | 第37-39页 |
| （一）管子的思想主张 | 第37-38页 |
| （二）管子的制度伦理思想 | 第38-39页 |
| 二、商鞅的“重法”思想 | 第39-40页 |
| （一）商鞅对管子重法的延续性 | 第39页 |
| （二）商鞅发展观的重法思想 | 第39-40页 |
| 本章小结 | 第40-41页 |
| 第三章 荀子义利观的传统制度伦理内蕴及历史命运 | 第41-55页 |
| 第一节 荀子的制度伦理观 | 第41-42页 |
| 一、荀子制度伦理的思想根基 | 第41-42页 |
| 二、荀子制度伦理的表现 | 第42页 |
| 第二节 以义克利是荀子制度伦理的核心 | 第42-46页 |
| 一、荀子义利观中的两利行为 | 第42-44页 |
| （一）道义主义与功利主义的含义 | 第42-43页 |
| （二）功利主义与道义主义的关系 | 第43-44页 |
| 二、两利行为价值关系着社会的安定与动乱 | 第44-45页 |
| （一）不同社会作用下两利行为的区别 | 第44页 |
| （二）功利主义与道义主义的社会功用 | 第44-45页 |
| 三、人对两利行为取向中矛盾运动的调节作用 | 第45-46页 |
| （一）功利主义与道义主义的对立性 | 第45页 |
| （二）功利主义与道义主义的统一性 | 第45-46页 |
| 第三节 隆礼重法是荀子的制度伦理的外在表现形式 | 第46-48页 |
| 一、以“义”为主要思想的荀子礼法制度核心 | 第46-47页 |
| （一）合群性促使“义”的思想更为牢固 | 第46-47页 |
| （二）“隆礼”实为义利思想的精神外延 | 第47页 |
| 二、以“法”为强制的制度伦理保障 | 第47-48页 |
| 第四节 隆礼重法与礼法并重的结合统一 | 第48-50页 |
| 一、“隆礼重法”中的“礼”“法”关系 | 第48-50页 |
| （一）礼、法的起源相同 | 第48-49页 |
| （二）礼、法的本质相同 | 第49-50页 |
| 二、隆礼重法与礼法并用的相关性 | 第50页 |
| 第五节 荀子制度伦理思想的历史命运 | 第50-54页 |
| 一、近代以前荀子思想发展状况 | 第51-53页 |
| （一）汉唐到宋明时期的义利观思想变化情况 | 第51-52页 |
| （二）清代的极度尊奉 | 第52-53页 |
| 二、近代对荀子思想的再抨击与推崇 | 第53-54页 |
| （一）近代历史带来的批荀命运 | 第53页 |
| （二）荀子思想的再次推崇 | 第53-54页 |
| 本章小结 | 第54-55页 |
| 第四章 荀子义利观中制度伦理历史局限及现代启示 | 第55-67页 |
| 第一节 荀子制度伦理的历史局限 | 第55-58页 |
| 一、义礼思想中的局限性 | 第55-56页 |
| 二、价值层面礼尊法卑的弊端 | 第56-57页 |
| （一）礼先法后的尊礼偏向 | 第56-57页 |
| （二）王霸之别不利于社会稳定 | 第57页 |
| 三、荀子制度伦理的现实缺陷 | 第57-58页 |
| 第二节 荀子制度伦理的当代启示 | 第58-66页 |
| 一、当代的政治生活与荀子制度伦理的关系 | 第58-59页 |
| （一）以权力和利益为主的政治管理实践基础 | 第58-59页 |
| （二）荀子制度伦理的现实结合性 | 第59页 |
| 二、现代制度伦理对荀子义利观的继承和发展 | 第59-61页 |
| （一）传承礼法促进当代德法兼备的治国方略 | 第60页 |
| （二）重义轻利规范下国家德才兼备的用人标准 | 第60-61页 |
| （三）当代社会制度伦理的发展内容 | 第61页 |
| 三、荀子义利观思想与当代公务员道德约束的关系 | 第61-64页 |
| （一）规范官员素质的前提——修养 | 第61-63页 |
| （二）约束公务员行为的保障——教化 | 第63-64页 |
| 四、荀子义利观思想对我国廉政制度建设的影响 | 第64-66页 |
| （一）廉政制度建设要以道德伦理为基础 | 第64-65页 |
| （二）廉政制度要靠法治作保障 | 第65-66页 |
| 本章小结 | 第66-67页 |
| 结论 | 第67-68页 |
| 参考文献 | 第68-70页 |
| 致谢 | 第70-71页 |
| 攻读学位期间发表论文 | 第71页 |
