摘要 | 第5-7页 |
ABSTRACT | 第7-8页 |
第1章 绪论 | 第12-28页 |
1.1 郭店楚简对当前诸子学研究之三大影响 | 第13-14页 |
1.2 相关研究综述 | 第14-21页 |
1.3 本文之思路与内容 | 第21-22页 |
1.4 本文之方法 | 第22-26页 |
1.5 本文之创新点 | 第26页 |
1.6 本文存在之不足 | 第26-28页 |
第2章 郭店楚简与儒家学术思想考辨 | 第28-58页 |
2.1 《尊德义》与《论语》“民可使由之,不可使知之”的思想解读 | 第28-38页 |
2.1.1 《尊德义》与《缁衣》《成之闻之》之思想关联 | 第29-30页 |
2.1.2 《尊德义》《缁衣》《成之闻之》与《论语》之思想渊源 | 第30-33页 |
2.1.3 《成之闻之》“民可敬导而不可弇,可驭而不可牵”与《尊德义》“水之道、马之道”之呼应解释 | 第33-36页 |
2.1.4 《尊德义》“民可使道之,而不可使知之”的思想内涵及其与《论语》之关系 | 第36-38页 |
2.2 《鲁穆公问子思》之文体特色及思想倾向 | 第38-48页 |
2.2.1 《鲁穆公问子思》之文体特色及其与先秦诸子之关系 | 第38-44页 |
2.2.2 《鲁穆公问子思》之思想倾向及其与先秦诸子之关系 | 第44-47页 |
2.2.3 结论 | 第47-48页 |
2.3 别具倾向之郭店儒家学说 | 第48-56页 |
2.3.1 《成之闻之》“欲人爱己先爱人,欲人敬己先敬人”与诸子同异 | 第48-50页 |
2.3.2 《尊德义》“桀不易禹民而乱,汤不易桀民而治”与诸子同异 | 第50-52页 |
2.3.3 《穷达以时》所记古圣贤事迹与诸子之不同用意 | 第52-56页 |
2.3.4 结论 | 第56页 |
本章小结 | 第56-58页 |
第3章 郭店楚简与《老子》学术思想考辨 | 第58-91页 |
3.1 郭店《老子》与《老子》“家国天下”观之内涵辨析 | 第58-67页 |
3.1.1 《大学》与道家后学之“家国天下”观 | 第59-61页 |
3.1.2 《老子》“家国天下”观之深层探讨 | 第61-67页 |
3.1.3 结论 | 第67页 |
3.2 《老子》“小国寡民”之文本内涵分析 | 第67-80页 |
3.2.1 对八十章之文本整理 | 第68-72页 |
3.2.2 “寡民”之意义分析 | 第72-76页 |
3.2.3 “小国”之意义分析 | 第76-79页 |
3.2.4 “小国寡民”之深层用意:使民之用寡,使国之境小 | 第79-80页 |
3.3 《老子》“国之利器不可以示人”之特殊用意 | 第80-90页 |
3.3.1 “张而歙、强而弱、兴而废、与而夺”之反向运动 | 第81页 |
3.3.2 “微”、“明”之《老子》文本解释 | 第81-83页 |
3.3.3 “柔弱胜刚强”的无为之益 | 第83-85页 |
3.3.4 “国之利器,不可以示人”之意义内涵 | 第85-89页 |
3.3.5 结论 | 第89-90页 |
本章小结 | 第90-91页 |
第4章 郭店楚简与墨家学术思想考辨 | 第91-109页 |
4.1 《语丛四》“窃钩诛,窃邦侯”与《墨子》之渊源关系 | 第91-101页 |
4.1.1 各家之意见 | 第92页 |
4.1.2 与《庄子·胠箧》、《盗跖》及《墨子·鲁问》之异同 | 第92-95页 |
4.1.3 与之相似的其它先秦文献 | 第95-96页 |
4.1.4 与《墨子》之渊源关系 | 第96-100页 |
4.1.5 结论 | 第100-101页 |
4.2 道家“贵身”之说与儒、墨关系 | 第101-108页 |
4.2.1 汉唐以来学者对学术渊源之混淆 | 第101-102页 |
4.2.2 道家《庄》《文》《列》三子的“贵身”之说 | 第102-105页 |
4.2.3 《文子》之说与《墨子》《论语》之关系 | 第105-107页 |
4.2.4 结论 | 第107-108页 |
本章小结 | 第108-109页 |
馀论 先秦诸子“以名定名”之独特定义方式 | 第109-114页 |
1 提出独特之见解 | 第109-111页 |
2 有所针对之批评 | 第111-112页 |
3 纠正错误之倾向 | 第112-113页 |
4 小结 | 第113-114页 |
结论 | 第114-117页 |
参考文献 | 第117-128页 |
后记 | 第128-130页 |
附录:攻读学位期间所发表的学术论文目录 | 第130页 |