| 摘要 | 第6-7页 |
| ABSTRACT | 第7-8页 |
| 第1章 绪论 | 第9-15页 |
| 1.1 研究背景与问题 | 第9-10页 |
| 1.1.1 研究背景 | 第9页 |
| 1.1.2 问题提出 | 第9-10页 |
| 1.2 研究目的与意义 | 第10页 |
| 1.2.1 研究目的 | 第10页 |
| 1.2.2 研究意义 | 第10页 |
| 1.3 文献综述 | 第10-14页 |
| 1.3.1 跨境通婚群体身份认同的相关研究 | 第10-14页 |
| 1.3.2 简要评价 | 第14页 |
| 1.4 研究创新点 | 第14-15页 |
| 第2章 理论基础与研究设计 | 第15-23页 |
| 2.1 理论基础 | 第15-18页 |
| 2.1.1 身份认同的理论来源 | 第15-17页 |
| 2.1.2 身份认同的概念操作化 | 第17-18页 |
| 2.2 研究设计 | 第18-23页 |
| 2.2.1 概念界定 | 第18-19页 |
| 2.2.2 研究思路 | 第19-20页 |
| 2.2.3 研究方法 | 第20页 |
| 2.2.4 论文框架与技术路线图 | 第20-23页 |
| 第3章 调查地点与研究对象概况 | 第23-30页 |
| 3.1 那良镇概况 | 第23-25页 |
| 3.1.1 自然地理与人文历史 | 第23-24页 |
| 3.1.2 行政区划与族群构成 | 第24页 |
| 3.1.3 经济与社会发展状况 | 第24-25页 |
| 3.2 那良镇“越南新娘”概况 | 第25-30页 |
| 3.2.1 结构规模 | 第25-27页 |
| 3.2.2 婚配模式 | 第27-28页 |
| 3.2.3 婚姻特征 | 第28-30页 |
| 第4章 “越南新娘”的身份认同现状 | 第30-54页 |
| 4.1 归属性身份认同 | 第30-34页 |
| 4.1.1 祖先记忆 | 第31-32页 |
| 4.1.2 族群身份 | 第32-34页 |
| 4.2 文化性身份认同 | 第34-41页 |
| 4.2.1 语言 | 第34-37页 |
| 4.2.2 风俗 | 第37-39页 |
| 4.2.3 宗教信仰 | 第39-41页 |
| 4.3 疆域性身份认同 | 第41-43页 |
| 4.3.1 生活区域 | 第41-43页 |
| 4.4 政治性身份认同 | 第43-46页 |
| 4.4.1 国籍与户籍 | 第43-45页 |
| 4.4.2 意识形态与政治权利 | 第45-46页 |
| 4.5 经济性身份认同 | 第46-49页 |
| 4.5.1 职业类型与工作环境 | 第47-48页 |
| 4.5.2 收入水平与经济地位 | 第48-49页 |
| 4.6 社会性身份认同 | 第49-54页 |
| 4.6.1 家庭角色 | 第50-51页 |
| 4.6.2 生产队角色 | 第51-52页 |
| 4.6.3 村落角色 | 第52-54页 |
| 第5章 “越南新娘”身份认同困境及原因分析 | 第54-62页 |
| 5.1 “越南新娘”的身份认同困境 | 第54-57页 |
| 5.1.1 归属性身份认同——“想得却不可得” | 第54-55页 |
| 5.1.2 文化性身份认同——“文化弃儿” | 第55页 |
| 5.1.3 疆域性身份认同——“在家乡不在祖国” | 第55-56页 |
| 5.1.4 政治性身份认同——“悬置的女人” | 第56页 |
| 5.1.5 经济性身份认同——“从绝对剥夺到相对剥夺” | 第56页 |
| 5.1.6 社会性身份认同——“名不副实” | 第56-57页 |
| 5.2 “越南新娘”身份认同困境的原因分析 | 第57-62页 |
| 5.2.1 缺乏文化资本与文化自信 | 第57-59页 |
| 5.2.2 遭遇经济排斥与制度性排斥 | 第59-60页 |
| 5.2.3 感受区别对待与相对剥夺 | 第60-62页 |
| 第6章 结论与对策 | 第62-66页 |
| 6.1 研究结论 | 第62页 |
| 6.2 提升跨境通婚群体身份认同的策略 | 第62-65页 |
| 6.3 研究不足 | 第65-66页 |
| 参考文献 | 第66-69页 |
| 附录：“越南新娘”身份认同问题的半结构访谈提纲 | 第69-72页 |
| 致谢 | 第72-73页 |
| 在学期间发表论文及参加课题情况 | 第73页 |