宗教、主体性与现代生活:昆明青年穆斯林群体调查研究
| 摘要 | 第3-4页 |
| ABSTRACT | 第4-5页 |
| 一、导论 | 第8-28页 |
| (一) 选题缘由 | 第8-10页 |
| 1、选题原因及目的 | 第8-9页 |
| 2、选题意义 | 第9-10页 |
| (二) 相关文献综述 | 第10-25页 |
| 1、宗教与现代性 | 第10-13页 |
| 2、宗教与社会共同体 | 第13-15页 |
| 3、城市生活方式的研究 | 第15-16页 |
| 4、中国都市穆斯林研究 | 第16-20页 |
| 5、总结与概念界定 | 第20-25页 |
| (三) 研究方法 | 第25-27页 |
| 1、文献法 | 第25页 |
| 2、参与观察法 | 第25-26页 |
| 3、深度访谈法 | 第26-27页 |
| (四) 研究的主旨及基本框架 | 第27-28页 |
| 二、昆明穆斯林社群 | 第28-32页 |
| (一) 昆明穆斯林的历史与变迁 | 第28-30页 |
| (二) 进入田野 | 第30-32页 |
| 三、城市生活中的宗教 | 第32-46页 |
| (一) 青年穆斯林的日常生活 | 第33-41页 |
| 1、饮食 | 第33-35页 |
| 2、拜功 | 第35-37页 |
| 3、工作 | 第37-39页 |
| 4、休闲娱乐 | 第39-41页 |
| (二) 世俗生活中的道德自律 | 第41-42页 |
| (三) 世俗生活的神圣性 | 第42-44页 |
| (四) 小结：作为一种现代生活方式的宗教 | 第44-46页 |
| 四、现代社会中的精神生活 | 第46-53页 |
| (一) 生命意义的来源 | 第46-47页 |
| (二) 自我道路的开辟 | 第47-49页 |
| (三) 主体性的建构 | 第49-51页 |
| (四) 小结：宗教——建构主体性的一种渠道 | 第51-53页 |
| 五、现代社会中的信仰虔诚 | 第53-59页 |
| (一) 宗教对现代资源的运用 | 第53-54页 |
| (二) 宗教与主流文化的沟通 | 第54-57页 |
| (三) 小结：宗教推动交往理性的发展 | 第57-59页 |
| 六、宗教与社会共同体 | 第59-72页 |
| (一) 青年穆斯林的包容与开放 | 第59-63页 |
| 1、身份界定 | 第59-61页 |
| 2、社会融入 | 第61-63页 |
| (二) 宗教精神共同体的发展 | 第63-66页 |
| 1、宗教为人提供群体归属感 | 第63-64页 |
| 2、宗教为人提供主体间的沟通渠道 | 第64-66页 |
| (三) 宗教启发社会成员的公共性 | 第66-70页 |
| 1、交往理性的维持 | 第66-68页 |
| 2、公共性的萌发 | 第68-70页 |
| (四) 小结：宗教——建构公共性的一种资源 | 第70-72页 |
| 七、宗教——参与建构现代生活的重要因素 | 第72-75页 |
| 附录 | 第75-102页 |
| 参考文献 | 第102-106页 |
| 致谢 | 第106页 |
