| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 前言 | 第8-14页 |
| 一、《浮士德》与《道林·格雷的画像》国内外研究现状 | 第8-12页 |
| (一) 《浮士德》国内外研究现状 | 第8-10页 |
| (二) 《道林·格雷的画像》国内外研究现状 | 第10-12页 |
| 二、本文研究方法及意义 | 第12-14页 |
| (一) 研究方法 | 第12-13页 |
| (二) 研究意义 | 第13-14页 |
| 第一章 魔鬼形象原型起源及在两部作品中的置换 | 第14-23页 |
| 第一节 《圣经》中的魔鬼形象原型 | 第14-17页 |
| 一、魔鬼形象原型起源 | 第14-16页 |
| 二、《圣经》中的魔鬼形象 | 第16-17页 |
| 第二节 魔鬼形象原型在两部作品中的置换 | 第17-23页 |
| 一、《浮士德》中玩世不恭的诱惑者——梅菲斯特 | 第17-20页 |
| 二、《道林·格雷的画像》中巧言善辩的损友——亨利勋爵 | 第20-23页 |
| 第二章 欲望的阶梯与沼泽 | 第23-33页 |
| 第一节 浮士德攀登欲望阶梯 | 第23-27页 |
| 一、魔鬼与浮士德并存一体 | 第24-25页 |
| 二、成就人生的欲望阶梯 | 第25-27页 |
| 第二节 道林·格雷深陷欲望泥潭 | 第27-33页 |
| 一、魔鬼与道林·格雷相伴共舞 | 第27-29页 |
| 二、毁灭人生的欲望泥潭 | 第29-33页 |
| 第三章 魔鬼置换异同背后的文化意蕴 | 第33-43页 |
| 第一节 个人主义与三重人格的比较 | 第33-37页 |
| 一、个人主义的不同影响 | 第33-35页 |
| 二、三重人格下的不同表现 | 第35-37页 |
| 第二节 时代的烙印 | 第37-43页 |
| 一、人权反对神权的自我觉醒 | 第38-40页 |
| 二、物质繁荣冲击传统价值观念 | 第40-43页 |
| 结论 | 第43-46页 |
| 参考文献（按时间先后排序） | 第46-49页 |
| 致謝 | 第49-50页 |