首页--哲学、宗教论文--宗教论文--佛教论文--对佛教的分析和研究论文

唐五代禅宗非言语行为研究

摘要第1-4页
Abstract第4-7页
绪论第7-16页
 一、关于研究对象的预设第8-10页
 二、禅宗非言语行为研究的主要成果第10-15页
 三、论文的意义与价值第15-16页
第一章 禅宗非言语行为之纯粹讨论与交际描述第16-61页
 第一节 禅宗第一义之非言语特征第16-27页
  一、法明慧海公案解读一第19-22页
  二、法明慧海公案解读二第22-25页
  三、法明慧海公案解读三第25-27页
 第二节 禅宗非言语行为之形而上纯粹讨论第27-42页
  一、禅宗非言语行为第27-32页
  二、禅宗非言语行为过程中的三个认知维度第32-37页
  三、禅宗非言语行为的类型第37-42页
 第三节 禅宗非言语行为之形而下交际描述第42-53页
  一、禅宗非言语行为的交际时机第42-44页
  二、禅宗非言语行为的认知关联第44-47页
  三、禅宗非言语行为的特点第47-53页
 第四节 禅宗非言语行为之核心表述命题第53-61页
  一、触境皆如,即事而真第53-57页
  二、中观不二,不执两边第57-59页
  三、言语道断,拟议即乖第59-61页
第二章 禅宗副语言第61-91页
 第一节 禅宗副语言的类型第61-77页
  一、音质第62-65页
  二、发音第65-73页
  三、语顿第73-77页
 第二节 禅宗副语言语用分析第77-82页
  一、禅宗副语言认知关联分析第77-79页
  二、禅宗副语言语用功能分析第79-82页
 第三节 禅门"喝"第82-91页
  一、"临济喝"的前证与同时代禅风考察第83-86页
  二、临济四喝第86-91页
第三章 禅宗身势第91-149页
 第一节 禅宗身势——兼论禅宗非言语教法的发展趋势第91-98页
  一、创造性的非言语行为渐少,程序性非言语行为渐多第93-95页
  二、个人间的非言语交流渐少,集体的禅法宣示渐多第95-97页
  三、随处随时施教的情况减少,固定场所施教增多第97-98页
 第二节 手禅第98-131页
  一、弹指示禅第98-107页
  二、竖指示禅第107-111页
  三、手势示禅第111-126页
  四、藉物禅第126-131页
 第三节 足禅第131-139页
  一、翘足第132-136页
  二、垂足第136-139页
 第四节 体势第139-149页
  一、非言以诠一以普化“翻筋斗”为讨论中心第139-144页
  二、一机一境——论洪州禅系禅师非言语接机手段的风格化第144-147页
  三、死亡行为第147-149页
第四章 禅宗身触第149-168页
 第一节 身触示禅第149-154页
  一、手触第151-153页
  二、脚触——论“踏”第153-154页
 第二节 物触示禅第154-168页
  一、禅门棒打第155-164页
  二、棒、喝、沉默——禅宗最具流布性的三种接机手段第164-168页
第五章 禅宗图示第168-191页
 第一节 圆相始末第168-179页
  一、圆相释义第168-170页
  二、圆相之始第170-172页
  三、圆相之相第172-176页
  四、文字圆相第176-178页
  五、圆相文字第178-179页
 第二节 圆相集成第179-191页
  一、海东朴顺之的圆相符号系统第180-187页
  二、圆相实证第187-191页
第六章 禅宗非言语思维观照下的《沧浪诗话》第191-216页
 一、诗本体"第一义"之"不可说"第193-197页
 二、诗本体"第一义"之推举第197-200页
 三、"别"—通向诗本体途径之定位第200-204页
 四、通向诗"第一义"之歧途第204-208页
 五、"非关书"、"非关理"与"多读书"、"多穷理"第208-212页
 六、通向诗“第一义”之正途——“妙悟”第212-216页
结语第216-218页
附录一:禅宗手势启悟第218-284页
附录二:禅宗足势启悟第284-288页
附录三:禅宗体势启悟第288-317页
参考文献第317-326页
攻读博士学位期间取得的科研成果第326-327页
致谢第327-328页
个人简介第328-329页

论文共329页,点击 下载论文
上一篇:古代印度弥勒信仰研究
下一篇:大遗址保护与区域发展的协同--基于《汉长安城遗址保护总体规划》的探索