汉唐时期儒释道在玉文化中的碰撞与融合
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第9-10页 |
| 第1章 汉之前儒释道的发展及玉文化形态 | 第10-18页 |
| 1.1 汉代之前中国儒道思想的发展 | 第10-13页 |
| 1.1.1 人类社会审美及思想的起源 | 第10-11页 |
| 1.1.2 中国儒道思想应运而生 | 第11-13页 |
| 1.2 汉代之前中国玉文化的发展 | 第13-15页 |
| 1.2.1 中国玉文化范畴的定义 | 第13-14页 |
| 1.2.2 汉代之前玉文化的发展 | 第14-15页 |
| 1.3 玉走进儒道的思想体系 | 第15-16页 |
| 1.4 小结 | 第16-18页 |
| 第2章 汉代玉文化中儒释道的格局 | 第18-30页 |
| 2.1 汉代儒释道与玉文化的总体发展 | 第18-20页 |
| 2.1.1 汉代儒释道思想的整体发展 | 第18-19页 |
| 2.1.2 汉代玉文化发展的总体趋势 | 第19-20页 |
| 2.2 汉代玉文化中儒家思想的体现 | 第20-23页 |
| 2.2.1 君子佩玉 | 第20-22页 |
| 2.2.2 礼仪用玉 | 第22-23页 |
| 2.3 儒道思想共存的玉器 | 第23-26页 |
| 2.3.1 丧葬玉 | 第23-25页 |
| 2.3.2 祭祀用玉 | 第25-26页 |
| 2.3.3 吉祥文字玉璧 | 第26页 |
| 2.4 道教玉器 | 第26-29页 |
| 2.4.1 辟邪类玉 | 第26-28页 |
| 2.4.2 神仙故事题材 | 第28-29页 |
| 2.5 小结 | 第29-30页 |
| 第3章 魏晋至隋朝玉文化中的儒释道 | 第30-37页 |
| 3.1 社会动荡期儒释道三家思想的发展 | 第30-31页 |
| 3.1.1 盛世为儒，乱世道佛 | 第30页 |
| 3.1.2 三教合流的试探与准备 | 第30-31页 |
| 3.2 玉文化过渡期的道与佛 | 第31-35页 |
| 3.2.1 过渡期玉文化的概况 | 第31-32页 |
| 3.2.2 避世求道 | 第32-34页 |
| 3.2.3 乱世造佛 | 第34-35页 |
| 3.3 小结 | 第35-37页 |
| 第4章 唐代玉文化中儒释道的体现形式 | 第37-47页 |
| 4.1 唐代儒释道与玉文化的总体发展 | 第37-40页 |
| 4.1.1 统治阶级推动儒释道的融合 | 第37页 |
| 4.1.2 一代女皇与佛教的改变 | 第37-39页 |
| 4.1.3 儒释道三教思想合流 | 第39页 |
| 4.1.4 唐代玉器工艺的总体风格 | 第39-40页 |
| 4.2 唐代佛教题材玉器 | 第40-43页 |
| 4.2.1 佛教人物元素 | 第40-41页 |
| 4.2.2 植物纹样 | 第41-42页 |
| 4.2.3 佛教器物 | 第42-43页 |
| 4.3 体现儒家礼制的唐代玉器 | 第43-45页 |
| 4.3.1 玉带和玉带銙 | 第43-44页 |
| 4.3.2 玉组佩 | 第44-45页 |
| 4.4 唐代玉文化中儒释道融合的体现 | 第45页 |
| 4.4.1 道佛共存的玉如意 | 第45页 |
| 4.4.2 儒道共存的观赏石 | 第45页 |
| 4.5 小结 | 第45-47页 |
| 第5章 儒释道融合后玉文化的发展 | 第47-53页 |
| 5.1 中国式审美构建得以完成 | 第47-48页 |
| 5.2 三教合流后玉文化的发展 | 第48-51页 |
| 5.2.1 玉文化中道教吉祥文化的新形象 | 第48-49页 |
| 5.2.2 融合儒释道思想的玉器形式 | 第49-50页 |
| 5.2.3 现代玉器文化发展 | 第50-51页 |
| 5.3 小结 | 第51-53页 |
| 第6章 现代首饰设计中可借鉴的元素 | 第53-63页 |
| 6.1 现代珠宝首饰创新性借鉴 | 第53-58页 |
| 6.1.1 发散思维 | 第53-55页 |
| 6.1.2 以和为法，材质兼收并蓄 | 第55-56页 |
| 6.1.3 简约主义 | 第56页 |
| 6.1.4 境生于象外 | 第56-58页 |
| 6.2 个人首饰设计实例 | 第58-63页 |
| 6.2.1 以“象”为源 | 第58-59页 |
| 6.2.2 复归于朴 | 第59-60页 |
| 6.2.3 韵外之致 | 第60-63页 |
| 第7章 结论 | 第63-64页 |
| 致谢 | 第64-65页 |
| 参考文献 | 第65-68页 |
| 附录 | 第68页 |
