| 摘要 | 第3-4页 |
| Abstract | 第4-5页 |
| 第1章 引言 | 第10-18页 |
| 1.1 研究背景与动机 | 第10-11页 |
| 1.2 研究目的与意义 | 第11-12页 |
| 1.2.1 研究目的 | 第11页 |
| 1.2.2 研究意义 | 第11-12页 |
| 1.3 已有相关研究综述 | 第12-14页 |
| 1.3.1 关于黄声远与田中央的研究 | 第12-14页 |
| 1.3.2 关于宜兰的研究 | 第14页 |
| 1.4 研究方法与结构 | 第14-18页 |
| 1.4.1 研究方法 | 第14-15页 |
| 1.4.2 研究框架 | 第15-18页 |
| 第2章 黄声远生命性建筑的设计体现 | 第18-45页 |
| 2.1 生命的包容与自在 | 第19-23页 |
| 2.1.1 对社会的包容 | 第19-22页 |
| 2.1.2 对自然生态的包容 | 第22-23页 |
| 2.2 空间维度的生命性 | 第23-35页 |
| 2.2.1 建筑的空间性生长 | 第24-29页 |
| 2.2.2 串联的城市公共空间系统 | 第29-33页 |
| 2.2.3 建筑、景观与城市的破界与综合 | 第33-35页 |
| 2.3 时间维度的生命性 | 第35-44页 |
| 2.3.1 建筑的时间性生长 | 第36-38页 |
| 2.3.2 建筑的时间性保留 | 第38-42页 |
| 2.3.3 建筑类型与时间记忆 | 第42-44页 |
| 2.4 本章小结 | 第44-45页 |
| 第3章 生命性的内在原因——黄声远个人因素 | 第45-56页 |
| 3.1 黄声远的生活哲学 | 第45-48页 |
| 3.1.1 自在性 | 第45-46页 |
| 3.1.2 包容性 | 第46-47页 |
| 3.1.3 真实性 | 第47-48页 |
| 3.2 人生经历的影响 | 第48-51页 |
| 3.2.1“戒严”时期的出生背景 | 第48-49页 |
| 3.2.2 东海大学本科学习 | 第49-50页 |
| 3.2.3 耶鲁大学硕士深造 | 第50页 |
| 3.2.4 E.O.M工作 | 第50-51页 |
| 3.2.5 回台湾后的特殊选择 | 第51页 |
| 3.3 Eric Owen Moss的影响 | 第51-55页 |
| 3.3.1 形式语言的影响 | 第52-54页 |
| 3.3.2 工作方式的影响 | 第54-55页 |
| 3.4 本章小结 | 第55-56页 |
| 第4章 生命性的内在原因——田中央的组织方式 | 第56-76页 |
| 4.1 社区社会组织的组织方式 | 第56-70页 |
| 4.1.1 政策倡导 | 第57-59页 |
| 4.1.2 整合资源 | 第59-64页 |
| 4.1.3 社区营造 | 第64-69页 |
| 4.1.4 与时间做朋友 | 第69-70页 |
| 4.1.5 资金运作方式 | 第70页 |
| 4.2 建筑学校的工作模式 | 第70-75页 |
| 4.2.1 水平而非垂直的团队 | 第71-73页 |
| 4.2.2 消除明确的分工细化 | 第73页 |
| 4.2.3 共同生活的情感纽带 | 第73-75页 |
| 4.3 本章小结 | 第75-76页 |
| 第5章 生命性产生的外部环境 | 第76-101页 |
| 5.1 优美的生态环境 | 第76-81页 |
| 5.1.1 自然作为形式的灵感 | 第77-79页 |
| 5.1.2 自然作为文化的母体 | 第79-81页 |
| 5.2 农耕文明的在地智慧 | 第81-87页 |
| 5.2.1 和自然的亲近与尊重 | 第81-82页 |
| 5.2.2 生活的自在与从容 | 第82-83页 |
| 5.2.3 地景形式与自然材料 | 第83-84页 |
| 5.2.4 传统农业转型旅游服务业 | 第84-87页 |
| 5.3 传统的社会关系 | 第87-91页 |
| 5.3.1 传统的熟人社会 | 第88页 |
| 5.3.2 传统宗教信仰与庙宇空间 | 第88-90页 |
| 5.3.3 传统节日与创意节日 | 第90-91页 |
| 5.4 模糊的城乡边界 | 第91-92页 |
| 5.5 政治的民主与远见 | 第92-100页 |
| 5.5.1 民主政治带来的民主空间 | 第92-94页 |
| 5.5.2 富于远见的城乡规划 | 第94-95页 |
| 5.5.3 抵制全球资本的态度 | 第95-96页 |
| 5.5.4 可持续的生态经营 | 第96-98页 |
| 5.5.5 社区总体营造 | 第98-100页 |
| 5.6 本章小结 | 第100-101页 |
| 第6章 生命性建筑与反生命建筑的比较 | 第101-113页 |
| 6.1 设计表象的对比 | 第101-103页 |
| 6.1.1 包容性——包容生命与远离生命 | 第101-102页 |
| 6.1.2 空间维度——广义建筑学与狭义建筑学 | 第102页 |
| 6.1.3 时间维度——时间孕育与时间压缩 | 第102-103页 |
| 6.2 内部原因的对比 | 第103-110页 |
| 6.2.1 建筑师个体比较 | 第103-105页 |
| 6.2.2 组织方式比较 | 第105-108页 |
| 6.2.3 工作方式比较 | 第108-110页 |
| 6.3 外部环境的对比 | 第110-112页 |
| 6.3.1 生态层面——自然环境与人工环境 | 第110-111页 |
| 6.3.2 文化层面——农耕文明与现代文明 | 第111页 |
| 6.3.3 社会层面——礼俗社会与法理社会 | 第111-112页 |
| 6.4 本章小结 | 第112-113页 |
| 第7章 结论与启示 | 第113-122页 |
| 7.1 结论 | 第113页 |
| 7.2 启发性 | 第113-114页 |
| 7.2.1 人居环境的实践 | 第113-114页 |
| 7.2.2 超越的组织能力 | 第114页 |
| 7.2.3 在地实践的方式 | 第114页 |
| 7.3 可复制性的探讨 | 第114-120页 |
| 7.3.1 建筑师个体的可复制性——知识精英 | 第114-115页 |
| 7.3.2 组织方式的可复制性——社区社会组织/社会企业 | 第115-118页 |
| 7.3.3 社会环境的可复制性——公民社会 | 第118-120页 |
| 7.4 未来畅想 | 第120-122页 |
| 参考文献 | 第122-127页 |
| 致谢 | 第127-129页 |
| 附录A 田中央工作群建筑师白宗弘采访稿 | 第129-141页 |
| 个人简历、在学期间发表的学术论文与研究成果 | 第141页 |