| 摘要 | 第2-3页 |
| ABSTRACT | 第3-4页 |
| 绪论 | 第8-26页 |
| 一、“逃禅”文化脉络及“清初士人逃禅现象”的研讨范围 | 第9-17页 |
| 二、问题的提出及研究现状分析 | 第17-23页 |
| （一）课题来源 | 第17-18页 |
| （二）研究现状 | 第18-23页 |
| 三、研究价值及思路 | 第23-26页 |
| （一）研究价值 | 第23-24页 |
| （二）研究思路 | 第24-26页 |
| 第一章 清初士人逃禅事迹及宗派归属考 | 第26-84页 |
| 临济宗 | 第26-55页 |
| 天童圆悟（南岳下第三十三世） | 第26-35页 |
| 磬山圆修（南岳下第三十三世） | 第35-37页 |
| 破山海明（南岳下第三十四世） | 第37-39页 |
| 三峰法藏（南岳下第三十四世） | 第39-55页 |
| 曹洞宗 | 第55-74页 |
| 湛然圆澄（青原下宗镜四世） | 第55-58页 |
| 晦台元镜（青原下宗镜四世） | 第58-62页 |
| 永觉元贤（青原下宗镜四世） | 第62页 |
| 无异元来（青原下宗镜四世） | 第62-74页 |
| 法脉不详 | 第74-84页 |
| 东林、复社成员及其遗裔 | 第74-82页 |
| 剃发为僧（头陀）者名录 | 第82-84页 |
| 第二章 清初逃禅风潮的“前因后果” | 第84-117页 |
| 第一节 故国遗风与清初逃禅 | 第84-95页 |
| 一、参禅角诗 | 第85-90页 |
| 二、儒释驰骤 | 第90-95页 |
| 第二节 新朝时局与清初逃禅 | 第95-117页 |
| 一、结社与逃禅 | 第96-103页 |
| 二、僧诤与逃禅 | 第103-117页 |
| 第三章 逃禅文化品格的养成 | 第117-150页 |
| 第一节 清初逃禅的丛林环境与心理契机 | 第117-130页 |
| 一、休戚与共的丛林支持 | 第118-124页 |
| 二、体怨进道的心理契机 | 第124-130页 |
| 第二节 逃禅士人的双重转变 | 第130-150页 |
| 一、“弃儒归释”与身份认同 | 第130-137页 |
| 二、“儒释互摄”的思想重构 | 第137-150页 |
| 第四章 逃禅之风与清代文坛 | 第150-187页 |
| 第一节 复古文学思潮与明清文学递嬗—清初逃禅复社士人的文学影响 | 第150-169页 |
| 一、文学复古与逃禅之风 | 第151-155页 |
| 二、复古文学思潮的清初走向 | 第155-169页 |
| 第二节 文学流脉中的忏悔与解脱—由《桃花扇》到《红楼梦》 | 第169-187页 |
| 一、“侯李入道”与清初士人的历史重负 | 第170-175页 |
| 二、“宝玉出家”与明清士人的耽情与忏悔 | 第175-187页 |
| 余论：消逝的美德 | 第187-189页 |
| 附录A：清初逃禅士人宗派归属简表 | 第189-194页 |
| 临济·双桂 | 第189页 |
| 临济·磬山 | 第189-190页 |
| 临济·天童 | 第190-191页 |
| 临济·三峰 | 第191-192页 |
| 曹洞·湛然圆澄系 | 第192页 |
| 曹洞·晦台元镜系 | 第192-193页 |
| 曹洞·无异元来系 | 第193-194页 |
| 附录B：清初僧诤资料简编 | 第194-210页 |
| 参考文献 | 第210-219页 |
| 个人简历 在学期间学术成果 | 第219页 |
