| 摘要 | 第12-19页 |
| ABSTRACT | 第19-25页 |
| 第—章 绪论 | 第26-62页 |
| 1.1 研究缘起 | 第26-29页 |
| 1.2 问题的提出 | 第29-35页 |
| 1.3 研究综述 | 第35-55页 |
| 1.3.1 世俗化理论 | 第35-38页 |
| 1.3.2 宗教市场理论 | 第38-43页 |
| 1.3.3 宗教生态论 | 第43-46页 |
| 1.3.4 中国基督教的实证研究 | 第46-55页 |
| 1.4 研究方法和研究立场 | 第55-59页 |
| 1.4.1 研究方法 | 第55-57页 |
| 1.4.2 研究立场 | 第57-59页 |
| 1.5 文章结构 | 第59-62页 |
| 第二章 背景介绍:北头村的概况和基督教的传入 | 第62-89页 |
| 2.1 北头村的概况 | 第62-76页 |
| 2.1.1 历史沿革 | 第62-65页 |
| 2.1.2 相对稳定的生态结构 | 第65-70页 |
| 2.1.3 农民的生活状况 | 第70-72页 |
| 2.1.4 村落的空间结构 | 第72-75页 |
| 2.1.5 小结 | 第75-76页 |
| 2.2 当地基督教的变迁史 | 第76-89页 |
| 2.2.1 烟台地区的基督教变迁史 | 第77-82页 |
| 2.2.2 北头村基督教的初传与兴起 | 第82-85页 |
| 2.2.3 小结 | 第85-89页 |
| 第三章 “因病信教”的深描 | 第89-117页 |
| 3.1 核心概念:归信和深描 | 第91-95页 |
| 3.1.1 归信的界定 | 第91-93页 |
| 3.1.2 深描的说明 | 第93-95页 |
| 3.2 归信的过程 | 第95-104页 |
| 3.2.1 归信的契机:大病 | 第95-98页 |
| 3.2.2 归信机制:从“替代性治疗”到“神的拣选” | 第98-104页 |
| 3.3 归信契机的深描 | 第104-111页 |
| 3.3.1 疾病与家庭:多学科的分析视角 | 第104-108页 |
| 3.3.2 因病信教与家庭的存续 | 第108-111页 |
| 3.4 教会与家庭生活的对立与统— | 第111-114页 |
| 3.5 小结 | 第114-117页 |
| 第四章 以核心家庭为中心的生活逻辑 | 第117-152页 |
| 4.1 农民的生活 | 第117-120页 |
| 4.2 家庭、家族主义和个体化 | 第120-122页 |
| 4.2.1 家庭 | 第120-121页 |
| 4.2.2 家族主义 | 第121-122页 |
| 4.2.3 个体化 | 第122页 |
| 4.3 概念定义:核心家庭与生活逻辑 | 第122-124页 |
| 4.3.1 核心家庭 | 第122-123页 |
| 4.3.2 生活逻辑 | 第123-124页 |
| 4.4 家庭成员关系的再生产 | 第124-133页 |
| 4.4.1 分家的实践 | 第126-128页 |
| 4.4.2 夫妻关系 | 第128-132页 |
| 4.4.3 小结 | 第132-133页 |
| 4.5 家庭人情关系的再生产 | 第133-141页 |
| 4.5.1 亲属网络 | 第134-137页 |
| 4.5.2 熟人关系 | 第137-139页 |
| 4.5.3 小结 | 第139-141页 |
| 4.6 家庭经济的再生产 | 第141-149页 |
| 4.6.1 辛勤的劳作 | 第142-145页 |
| 4.6.2 节俭的习惯 | 第145-148页 |
| 4.6.3 小结 | 第148-149页 |
| 4.7 小结 | 第149-152页 |
| 第五章 基督教的家庭观:神学的变奏 | 第152-196页 |
| 5.1 奥古斯丁的婚姻家庭观 | 第153-166页 |
| 5.1.1 奥古斯丁婚姻家庭观的形成与发展 | 第153-156页 |
| 5.1.2 婚姻的益处与圣洁的童贞 | 第156-162页 |
| 5.1.3 家庭:爱的秩序 | 第162-165页 |
| 5.1.4 小结 | 第165-166页 |
| 5.2 马丁·路德的婚姻家庭观 | 第166-180页 |
| 5.2.1 马丁·路德婚姻家庭观的形成与发展 | 第166-169页 |
| 5.2.2 论性爱、驳“婚姻圣礼论”和“神职独身论” | 第169-174页 |
| 5.2.3 家庭秩序中的天职观 | 第174-178页 |
| 5.2.4 小结 | 第178-180页 |
| 5.3 乡村基督徒的家庭观 | 第180-192页 |
| 5.3.1 讲道:在家庭中践行基督的爱 | 第180-187页 |
| 5.3.2 信徒个人的家庭观:家庭重于信仰 | 第187-192页 |
| 5.4 小结 | 第192-196页 |
| 第六章 宗教相遇:基督教与民俗宗教 | 第196-236页 |
| 6.1 “文明冲突论”与“宗教生态论” | 第197-202页 |
| 6.1.1 文明冲突论 | 第198-200页 |
| 6.1.2 宗教生态论 | 第200-202页 |
| 6.2 祖先崇拜 | 第202-210页 |
| 6.2.1 传统祠堂的宗教性与宗族性 | 第202-204页 |
| 6.2.2 祠堂修缮 | 第204-206页 |
| 6.2.3 外联性社会资本的拓展 | 第206-208页 |
| 6.2.4 祠堂宗教性的抽离 | 第208-210页 |
| 6.3 海神崇拜 | 第210-219页 |
| 6.3.1 海神与河神 | 第211-212页 |
| 6.3.2 祭海仪式 | 第212-215页 |
| 6.3.3 海神崇拜的特征 | 第215-219页 |
| 6.4 信仰的融贯 | 第219-232页 |
| 6.4.1 信仰的张力:“宗教绝对主义”的进入路径 | 第220-223页 |
| 6.4.2 信仰的共存:“文化相对主义”的进入路径 | 第223-232页 |
| 6.5 小结 | 第232-236页 |
| 第七章 结论与讨论 | 第236-264页 |
| 附录 | 第264-267页 |
| 参考文献 | 第267-281页 |
| 致谢 | 第281-285页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第285-286页 |
| 在读期间参与的科研项目情况 | 第286-287页 |
| 学位论文评阅及答辩情况表 | 第287页 |
