| 致谢 | 第5-7页 |
| 内容提要 | 第7-9页 |
| Abstract | 第9-10页 |
| 1 绪论 | 第14-29页 |
| 1.1 研究源起与概念界定 | 第14-16页 |
| 1.2 文献综述 | 第16-26页 |
| 1.3 研究方法 | 第26-29页 |
| 2 路德与日耳曼宗教改革 | 第29-47页 |
| 2.1 "两个王国"理论与路德反抗暴君观念的产生 | 第30-34页 |
| 2.2 "宏大秩序"与路德反抗观念的激进转向 | 第34-39页 |
| 2.3 立宪主义与自然法之争 | 第39-42页 |
| 2.4 路德教派理论中的自然法反抗学说与立宪主义反抗学说 | 第42-45页 |
| 2.5 影响 | 第45-47页 |
| 3 法国反抗暴君问题的出现 | 第47-100页 |
| 3.1 弗朗索瓦一世治下的法国 | 第47-52页 |
| 3.2 新教在法国的传播 | 第52-55页 |
| 3.3 宗教迫害的加剧与法国第一波宗教改革浪潮的终结 | 第55-70页 |
| 3.4 法国加尔文教派新教的正式形成 | 第70-85页 |
| 3.4.1 30年代法国新教传播的进一步发展 | 第70-72页 |
| 3.4.2 让·加尔文与法国新教教会的正式确立 | 第72-85页 |
| 3.5 宗教矛盾的激化与宗教战争的爆发 | 第85-94页 |
| 3.6 反抗暴君问题的出现 | 第94-100页 |
| 4 加尔文与反抗暴君理论 | 第100-119页 |
| 4.1 亚当的堕落——政治社会的现实与忠诚誓言 | 第102-109页 |
| 4.2 "两个王国"与两种秩序 | 第109-112页 |
| 4.3 使徒保罗的训谕——君权神授与行政官反抗暴君理论的双重可能性 | 第112-119页 |
| 5 后加尔文时期法国反抗暴君思想的发展 | 第119-144页 |
| 5.1 泰奥多尔·德·贝兹与50年代反抗暴君理论的初步发展 | 第119-129页 |
| 5.1.1 从法国到日内瓦——泰奥多尔·德·贝兹 | 第119-122页 |
| 5.1.2 贝兹在反抗暴君问题上的最初思考 | 第122-129页 |
| 5.2 "玛丽流亡者"在反抗暴君理论上的激进化尝试 | 第129-134页 |
| 5.3 1562年至1572年间反抗暴君理论的发展 | 第134-144页 |
| 6 时代的分水岭——圣巴托罗缪屠杀 | 第144-161页 |
| 6.1 圣巴托罗缪屠杀 | 第144-149页 |
| 6.2 圣巴托罗缪屠杀的后果和影响 | 第149-153页 |
| 6.3 圣巴托罗缪屠杀后的舆论之战 | 第153-161页 |
| 7 加尔文教派反抗暴君观念的激进化 | 第161-210页 |
| 7.1 加尔文教派集体创作的狂欢 | 第165-172页 |
| 7.2 立宪主义传统与行政官反抗暴君理论的重申 | 第172-190页 |
| 7.2.1 三级会议与宪制传统的再现 | 第172-183页 |
| 7.2.2 低级行政官职权的扩大 | 第183-190页 |
| 7.3 社会契约体系的建构 | 第190-203页 |
| 7.4 继承与超越——圣巴托罗缪屠杀后加尔文教派反抗暴君理论的发展 | 第203-210页 |
| 8 反抗暴君理论的最后辉煌与谢幕 | 第210-233页 |
| 8.1 天主教神圣同盟的发展历程 | 第211-216页 |
| 8.2 天主教神圣同盟对反抗暴君理论的全盘接纳和再度激进化 | 第216-224页 |
| 8.3 反抗暴君理论"论述语境"的消失 | 第224-233页 |
| 9 结语 | 第233-235页 |
| 参考文献 | 第235-249页 |
| 原始文献 | 第235-237页 |
| 二次文献 | 第237-247页 |
| 中文文献 | 第247-249页 |
| 作者简历 | 第249页 |
