| 中文摘要 | 第1-16页 |
| 英文摘要 | 第16-21页 |
| 第一章 导论 | 第21-50页 |
| 第一节 自由的呼唤：现代性诉求的民族性表达 | 第21-28页 |
| 一、自由：中国人的现代性诉求 | 第22-25页 |
| 二、现代新儒家自由观：现代性诉求的一种民族性表达 | 第25-28页 |
| 第二节 自由的困惑：传统儒学与现代自由的紧张 | 第28-37页 |
| 一、“外王”的困惑：传统儒学中现代政治自由的阙如 | 第29-31页 |
| 二、“内圣”的困惑：传统儒学中本体自由的难题 | 第31-35页 |
| 三、“性情”的困惑：传统儒学中本源自由观念的遮蔽 | 第35-37页 |
| 第三节 自由问题的思想视域：儒家自由观念研究的方法论问题 | 第37-45页 |
| 一、自由问题即主体性问题 | 第38-40页 |
| 二、政治自由：相对主体性何以可能 | 第40-42页 |
| 三、本体自由：绝对主体性何以可能 | 第42-44页 |
| 四、本源自由：新的主体性何以可能 | 第44-45页 |
| 第四节 儒家自由观建构的一种尝试：张君劢的自由观 | 第45-50页 |
| 一、研究张君劢自由观的意义 | 第45-47页 |
| 二、张君劢自由观研究的基本内容 | 第47-50页 |
| 第二章 文献综述：张君劢自由观的研究现状及其问题 | 第50-83页 |
| 第一节 权利与权力：张君劢政治自由观研究综述 | 第51-64页 |
| 一、自由与现代政治主体的研究 | 第51-56页 |
| 二、自由与权利的研究 | 第56-59页 |
| 三、自由与权力的研究 | 第59-63页 |
| 四、张君劢政治自由观研究存在的问题 | 第63-64页 |
| 第二节 意志与良心：张君劢本体自由观研究综述 | 第64-76页 |
| 一、“意志自由”概念研究 | 第65-68页 |
| 二、基于儒家“良心”概念的本体自由观念研究 | 第68-71页 |
| 三、“精神自由”概念研究 | 第71-75页 |
| 四、张君劢本体自由观念研究中存在的问题 | 第75-76页 |
| 第三节 主体与存在：张君劢本源自由观研究综述 | 第76-83页 |
| 一、关于张君劢生活背景的研究 | 第77-79页 |
| 二、张君劢自由观研究中的思想视域问题 | 第79-83页 |
| 第三章 儒学与自由主义的遭逢：张君劢自由观的时代际遇 | 第83-106页 |
| 第一节 自由主义的西学东渐 | 第83-96页 |
| 一、西方自由主义在中国的传播 | 第84-90页 |
| 二、中国自由主义的形成和发展 | 第90-96页 |
| 第二节 近现代儒学对自由主义的回应 | 第96-106页 |
| 一、“西用”与“中体”之断裂：洋务儒学对政治自由的抗拒 | 第96-99页 |
| 二、“中体”何以“维新”：维新儒学之自由本体的困境 | 第99-103页 |
| 三、“开新”与“返本”之断裂：现代新儒家自由观的症结 | 第103-106页 |
| 第四章 新宋学：张君劢自由观的理论依托 | 第106-145页 |
| 第一节 科玄论战：张君劢“新宋学”的出场 | 第106-116页 |
| 一、科玄论战催生的“人生观” | 第106-111页 |
| 二、中西合璧的“新宋学” | 第111-116页 |
| 第二节 新宋学的形下学及其形下主体观念 | 第116-128页 |
| 一、新宋学的形下学建构：知识论与道德论 | 第117-127页 |
| 二、新宋学的形下主体观念：政治主体与道德主体 | 第127-128页 |
| 第三节 新宋学的形上学及其形上主体观念 | 第128-137页 |
| 一、新宋学的形上学：唯实的唯心论 | 第128-136页 |
| 二、新宋学的形上主体观念：先验的道德主体 | 第136-137页 |
| 第四节 新宋学的思想视域问题 | 第137-145页 |
| 一、新宋学的理论架构：传统宋学“性-情”理论的现代形态 | 第138-140页 |
| 二、新宋学的思想视域：现成化对象化的思想视域 | 第140-142页 |
| 三、新宋学思想视域导致的理论困境 | 第142-145页 |
| 第五章 政治自由：张君劢的形下自由观念 | 第145-189页 |
| 第一节 自由与现代政治主体 | 第145-155页 |
| 一、个体：现代政治主体 | 第146-150页 |
| 二、个体主义：张君劢对现代政治主体的价值认同 | 第150-151页 |
| 三、国家主义：张君劢政治主体观念的二重化倾向 | 第151-155页 |
| 第二节 自由与权利 | 第155-169页 |
| 一、自由与人权 | 第156-161页 |
| 二、自由与平等 | 第161-166页 |
| 三、个体自由与民族自由 | 第166-169页 |
| 第三节 自由与权力 | 第169-186页 |
| 一、“三民主义”：权力的主体是公民 | 第170-175页 |
| 二、“第三种民主”：民主政治的设计 | 第175-181页 |
| 三、分权制衡：民主建制的原则 | 第181-184页 |
| 四、儒家“民本”思想与现代民主的汇通 | 第184-186页 |
| 第四节 权利与权力的平衡：张君劢政治自由观念的实质 | 第186-189页 |
| 第六章 精神自由：张君劢的形上自由观念 | 第189-231页 |
| 第一节 “精神自由”概念 | 第190-212页 |
| 一、“精神自由”与“意志自由”：张君劢形上自由观的西学渊源 | 第191-197页 |
| 二、“精神自由”与“良心自由”：张君劢形上自由观的儒学根基 | 第197-207页 |
| 三、“精神自由”与“个人自由”：张君劢形上自由观的现代特质 | 第207-212页 |
| 第二节 “精神自由”的奠基意义 | 第212-231页 |
| 一、“精神自由”为现代政治哲学奠基 | 第214-222页 |
| 二、“精神自由”为民族国家建构奠基 | 第222-231页 |
| 第七章 本源自由：张君劢自由观的思想视域问题 | 第231-254页 |
| 第一节 张君劢自由观的本源枯涸 | 第231-244页 |
| 一、张君劢自由观缺乏“本源自由”的观念 | 第233-236页 |
| 二、张君劢自由观无法回答“自由何以可能”的问题 | 第236-239页 |
| 三、张君劢自由观根本窒息了自由 | 第239-244页 |
| 第二节 张君劢新宋学的视域困窘 | 第244-254页 |
| 一、新宋学的“内圣”问题：有“本”无“源”的本体观念 | 第245-250页 |
| 二、新宋学的“外王”问题：“返本”与“开新”的断裂 | 第250-254页 |
| 第八章 结语：儒家自由观新开展的可能 | 第254-271页 |
| 第一节 对西方自由主义的批判 | 第254-259页 |
| 一、对西方自由主义的政治哲学批判 | 第254-256页 |
| 二、对西方自由主义的形上学批判 | 第256-259页 |
| 第二节 批判继承传统儒学的自由观 | 第259-263页 |
| 一、传统的儒家自由观念 | 第260-261页 |
| 二、儒学传统的重新理解 | 第261-262页 |
| 三、继承转化传统儒家自由观 | 第262-263页 |
| 第三节 儒家自由观新开展的一种探索 | 第263-271页 |
| 一、儒家现代自由观的本源：现代性的生活方式 | 第263-264页 |
| 二、儒家形下自由的新开展：政治自由与现代社会的主体建构 | 第264-268页 |
| 三、儒家形上自由的新开展：良知自由与现代主体性的确立 | 第268-271页 |
| 参考文献 | 第271-285页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第285-286页 |
| 附件 | 第286页 |
