“运气”是个人应得的吗？--罗尔斯“运气理论”批判
| 摘要 | 第1-5页 |
| ABSTRACT | 第5-7页 |
| 目录 | 第7-9页 |
| 一、导论：“运气理论”的遮蔽与解蔽 | 第9-17页 |
| (一) 研究的目的与意义 | 第9-15页 |
| 1. “运气理论”的重要地位 | 第9-11页 |
| 2. 研究述评：被遮蔽的“运气理论” | 第11-14页 |
| 3. 解蔽：研究的目的与意义 | 第14-15页 |
| (二) 研究的思路与方法 | 第15页 |
| (三) 研究的主要内容及创新点 | 第15-17页 |
| 二、“运气理论”的内涵及思想渊源 | 第17-39页 |
| (一) “运气理论”的内涵 | 第17-21页 |
| 1. 批判的内涵 | 第17-18页 |
| 2. 运气与偶然因素 | 第18-20页 |
| 3. “运气理论”的具体内容 | 第20-21页 |
| (二) “运气理论”的产生背景 | 第21-27页 |
| 1. 社会制度缺乏正义 | 第21-23页 |
| 2. 功利主义主导制度设计理念 | 第23-25页 |
| 3. 社会文化价值多元 | 第25-27页 |
| (三) “运气理论”的价值目标 | 第27-32页 |
| 1. 维护个人自尊的底线 | 第27-29页 |
| 2. 为正义制度提供价值导向 | 第29-31页 |
| 3. 铸就多元社会的良序 | 第31-32页 |
| (四) “运气理论”的主要思想渊源 | 第32-39页 |
| 1. 亚里士多德伦理思想 | 第32-34页 |
| 2. 康德道德哲学思想 | 第34-35页 |
| 3. 休谟的正义理论 | 第35-36页 |
| 4. 社会契约论 | 第36-39页 |
| 三、“运气理论”的合理性 | 第39-53页 |
| (一) 社会认知上真实 | 第39-43页 |
| 1. 社会认知的目标：求真 | 第39-40页 |
| 2. 人是社会的存在 | 第40-41页 |
| 3. 个人运气是社会的产物 | 第41-43页 |
| (二) 道德诉求上应当 | 第43-48页 |
| 1. 道德诉求的目标：好生活 | 第43-44页 |
| 2. 运气关乎个人生活前景 | 第44-45页 |
| 3. 运气非个人应得符合道德诉求 | 第45-48页 |
| (三) 政治追求上正当 | 第48-53页 |
| 1. 政治追求的目标：社会正义 | 第48-49页 |
| 2. 运气关乎社会正义 | 第49-50页 |
| 3. 矫正个人运气体现政治正义 | 第50-53页 |
| 四、“运气理论”的局限性 | 第53-64页 |
| (一) 理论基础的局限性 | 第53-57页 |
| 1. 以抽象人性代替人的现实性 | 第53-54页 |
| 2. 以抽象人性掩盖道德的社会根源 | 第54-56页 |
| 3. 以抽象人性遮蔽社会制度的现实基础 | 第56-57页 |
| (二) 理论论证的局限性 | 第57-60页 |
| 1. 以“均值”遮蔽人的差异性 | 第57-58页 |
| 2. 以“运气”抹杀个人努力 | 第58-59页 |
| 3. 平均主义倾向：以正义掩盖非正义 | 第59-60页 |
| (三) 理论旨趣的局限性 | 第60-64页 |
| 1. 脱离现实的超验追求 | 第60-61页 |
| 2. 不可持续的平等诉求 | 第61-62页 |
| 3. 福利国家的危机：乌托邦的破灭 | 第62-64页 |
| 结论 | 第64-67页 |
| 参考书目 | 第67-71页 |
| 致谢 | 第71-73页 |
| 攻读学位期间取得的研究成果 | 第73-75页 |
