| 摘要 | 第1-4页 |
| Abstract | 第4-8页 |
| 1 绪论 | 第8-19页 |
| ·选题的意义 | 第8-9页 |
| ·有关该问题的研究现状 | 第9-16页 |
| ·本文的研究内容与结构 | 第16-19页 |
| 2 明治维新前日本伦理道德思想之考察 | 第19-33页 |
| ·江户时代武士集团的道德规范 | 第19-22页 |
| ·忠诚奉公 | 第19-20页 |
| ·清廉节俭 | 第20-22页 |
| ·孝行 | 第22页 |
| ·庶民社会的道德教化 | 第22-28页 |
| ·孝行及教育子孙 | 第23-24页 |
| ·和睦互助 | 第24-26页 |
| ·质朴节俭 | 第26页 |
| ·勤勉正直 | 第26-27页 |
| ·奉公守法 | 第27-28页 |
| ·仁爱怜悯 | 第28页 |
| ·明治维新前夕伦理道德思想的杂糅性 | 第28-33页 |
| 3 明治前期各派伦理道德思想对德育、智育、体育之关系的不同解读 | 第33-40页 |
| ·极力推崇德育的思想——以宫廷派元田永孚为例 | 第33-35页 |
| ·以体育促进德育和智育发展的思想——以明治政府官僚森有礼为例 | 第35-37页 |
| ·由智育促德育之智德观到“德育宗教论”——以启蒙思想家福泽谕吉为例 | 第37-40页 |
| 4 明治前期伦理道德思想中的社会公德 | 第40-53页 |
| ·忠君爱国思想以及对忠君思想的批判 | 第40-51页 |
| ·忠君的对象 | 第41-43页 |
| ·忠君的方式 | 第43-45页 |
| ·忠君的作用——忠君思想与爱国思想的关联 | 第45-48页 |
| ·对忠君思想的批判 | 第48-51页 |
| ·利己与利他之关系的解读——以西周的“人世三宝说”为例 | 第51-53页 |
| 5 明治前期伦理道德思想中的私德 | 第53-61页 |
| ·孝悌之德目——以元田永孚的伦理思想为例 | 第53-55页 |
| ·自由独立——以福泽谕吉的伦理思想为例 | 第55-57页 |
| ·“学以致用”的实学思想 | 第57-61页 |
| ·实学思想之内涵——实学思想与国权思想的关联 | 第57-59页 |
| ·实学思想在实践中的体现——以福泽谕吉的教育实践为例 | 第59-61页 |
| 6 明治前期伦理道德思想在明治后期（1891-1912 年）的延续与发展 | 第61-69页 |
| ·“教育敕语体制”下忠君爱国思想的极端化 | 第61-63页 |
| ·实学兴邦思想的延续及其实践 | 第63-65页 |
| ·近代伦理思想的发展 | 第65-69页 |
| 7 结论 | 第69-71页 |
| 参考文献 | 第71-79页 |
| 致谢 | 第79页 |
