| 内容摘要 | 第1-6页 |
| ABSTRACT | 第6-11页 |
| 前言 | 第11-49页 |
| 第一节 学界研究现状之考察 | 第12-24页 |
| 一 以理学的发展演变为背景展开的王廷相研究 | 第12-16页 |
| 二 从本体宇宙论、人性论等方面进行的专题研究 | 第16-20页 |
| 三 关于王廷相的研究专著 | 第20-22页 |
| 四 目前研究中存在的问题及本论文的研究设想 | 第22-24页 |
| 第二节 王廷相的生平、学行与著述 | 第24-36页 |
| 一 王廷相的生平 | 第24-25页 |
| 二 王廷相的学行 | 第25-36页 |
| 三 王廷相的著述 | 第36页 |
| 第三节 王廷相对时代问题之自觉 | 第36-49页 |
| 第一章 心性论之本体宇宙论基础——元气实体论 | 第49-93页 |
| 第一节 以气为本的理气观 | 第49-78页 |
| 一 元气之外无太极 | 第49-67页 |
| 二 “气者，通极上下造化之实体也” | 第67-78页 |
| 第二节 从“理一分殊”到“气一则理一，气万则理万” | 第78-93页 |
| 一 “理一 分殊”源流及朱熹对“理一 分殊”的发挥 | 第78-85页 |
| 二 “气一则理一，气万则理万” | 第85-93页 |
| 第二章 论性 | 第93-158页 |
| 第一节 性气相资的一元人性论 | 第93-105页 |
| 第二节 生之谓性 | 第105-143页 |
| 一 先秦时期以生言性的思想传统 | 第105-117页 |
| 二 二 程对“生之谓性”的诠释 | 第117-130页 |
| 三 王廷相对“生之谓性”的继承 | 第130-143页 |
| （一） 王廷相人性论的自然主义特征 | 第130-135页 |
| （二） “性者，阴阳之神理” | 第135-143页 |
| 第三节 性的特点与善恶标准 | 第143-158页 |
| 一 性有善恶 | 第143-148页 |
| 二 道心人心皆人性所本有 | 第148-152页 |
| 三 “性与道合则为善，性与道乖则为恶” | 第152-158页 |
| 第三章 论心 | 第158-218页 |
| 第一节 心之体用 | 第158-181页 |
| 一 虚灵者，心之体；知觉者，心之用 | 第158-172页 |
| 二 神必藉形气而有 | 第172-181页 |
| 第二节 心缘外物而起 | 第181-200页 |
| 一 “思与见闻之会” | 第181-191页 |
| 二 对德性之知与良知说的批评 | 第191-200页 |
| 第三节 心性关系 | 第200-218页 |
| 一 心统性情 | 第200-211页 |
| 二 心先性后 | 第211-218页 |
| 第四章 人生修养论 | 第218-239页 |
| 第一节 “明道莫善于致知，体道莫先于涵养” | 第218-230页 |
| 第二节 知行兼举 | 第230-239页 |
| 余论 | 第239-242页 |
| 附录 | 第242-243页 |
| 参考文献 | 第243-249页 |
| 后记 | 第249-250页 |