| 中文摘要 | 第1-4页 |
| 英文摘要 | 第4-7页 |
| 前言 | 第7-13页 |
| 第一章 马克思宗教批判的思想背景 | 第13-37页 |
| 一.近代宗教批判运动概述 | 第13-23页 |
| (一) 文艺复兴运动时期的人本主义宗教批判 | 第13-17页 |
| (二) 启蒙运动理性主义宗教批判 | 第17-22页 |
| (三) 浪漫主义运动时期的宗教批判 | 第22-23页 |
| 二.黑格尔和青年黑格尔派的宗教批判思想 | 第23-34页 |
| (一) 黑格尔 | 第23-25页 |
| (二) 施特劳斯 | 第25-26页 |
| (三) 鲍威尔 | 第26-28页 |
| (四) 费尔巴哈 | 第28-30页 |
| (五) 施蒂纳 | 第30-34页 |
| 参考文献 | 第34-37页 |
| 第二章 比较视野中的马克思宗教批判 | 第37-70页 |
| 一.马克思对黑格尔、费尔巴哈和施蒂纳宗教思想的批判 | 第37-48页 |
| (一) 马克思对黑格尔的批判 | 第37-42页 |
| (二) 马克思对费尔巴哈的批判 | 第42-45页 |
| (三) 马克思对施蒂纳的批判 | 第45-48页 |
| 二.马克思宗教批判与近代宗教批判之比较 | 第48-68页 |
| (一) 立场之比较 | 第48-52页 |
| (二) 方式之比较 | 第52-56页 |
| (三) 效应之比较 | 第56-68页 |
| 参考文献 | 第68-70页 |
| 第三章 以宗教批判为起点的理论展开 | 第70-95页 |
| 一.哲学革命理论 | 第70-76页 |
| (一) 宗教与形而上学的关系 | 第70-75页 |
| (二) 马克思的宗教批判与形而上学革命 | 第75-76页 |
| 二.宗教批判与"现实的个人"的建构 | 第76-83页 |
| (一) 对黑格尔"理性人"的扬弃 | 第77-78页 |
| (二) 对费尔巴哈"自然人"的扬弃 | 第78-80页 |
| (三) 对施蒂纳"唯一者"的扬弃 | 第80-82页 |
| (四) "现实的个人"的内涵 | 第82-83页 |
| 三.社会革命学说 | 第83-88页 |
| (一) 宗教批判与人类解放 | 第83-85页 |
| (二) 人类解放与共产主义学说 | 第85-88页 |
| 四.马克思思想不是新宗教 | 第88-93页 |
| (一) 关于马克思思想的"先知"与"上帝之城"说 | 第88-90页 |
| (二) 关于对马克思异化理论的"原罪"说理解 | 第90-93页 |
| 参考文献 | 第93-95页 |
| 第四章 马克思宗教观阐释及其意义 | 第95-127页 |
| 一.宗教的起源 | 第95-99页 |
| (一) 宗教是人的一种意识 | 第95-97页 |
| (二) 意识成为掌控人的宗教 | 第97-99页 |
| 二.宗教的发展规律 | 第99-103页 |
| (一) 宗教的发展取决于人类的物质活动 | 第99-102页 |
| (二) 宗教的消亡是一历史过程 | 第102-103页 |
| 三.宗教的作用 | 第103-111页 |
| (一) 宗教是人类掌握世界的一种方式 | 第103-107页 |
| (二) 宗教在文明起源中的作用 | 第107-108页 |
| (三) 宗教是人民的鸦片 | 第108-111页 |
| 四.马克思宗教观实质——宗教批判 | 第111-113页 |
| 五.马克思宗教批判走向 | 第113-118页 |
| 六.马克思宗教观的现实指导意义 | 第118-125页 |
| 参考文献 | 第125-127页 |
| 后记 | 第127-128页 |