中文摘要 | 第1-5页 |
英文摘要 | 第5-14页 |
绪论 | 第14-19页 |
第一章 清代广西汉文化传播的背景和条件 | 第19-44页 |
第一节 清代广西社会的发展 | 第19-29页 |
一、清代以前汉族进入广西历史概述 | 第19-20页 |
二、清代广西社会的发展 | 第20-29页 |
(一) 清代广西的移民垦殖运动 | 第20-23页 |
(二) 清代广西商品经济的发展 | 第23-25页 |
(三) 清代广西人口的变化及汉人入桂 | 第25-29页 |
第二节 清代广西汉文化传播的主观保障 | 第29-38页 |
一、改土归流——清代广西汉文化传播地域障碍的逐渐消除 | 第30-31页 |
二、清代广西汉文化传播心理障碍的逐渐消除 | 第31-34页 |
(一) 清廷对苗汉交往控制的放松 | 第31-32页 |
(二) 绥化政策的大力推行 | 第32-33页 |
(三) 教育的发展 | 第33-34页 |
三、清代广西汉文化传播主体保障的加强 | 第34-38页 |
(一) 对广西苗疆与烟瘴官的优抚 | 第34-37页 |
(二) 教职的设置与优待 | 第37-38页 |
第三节 清代广西汉文化传播的客观保障 | 第38-44页 |
一、清代广西气候环境的改善 | 第39-40页 |
二、清代广西交通的发展 | 第40-44页 |
(一) 清代广西道路交通的改善 | 第40-42页 |
(二) 清代广西内河航运的兴盛 | 第42-44页 |
第二章 清代广西汉文化传播的主体 | 第44-70页 |
第一节 汉族官吏与文化传播 | 第44-48页 |
一、清代入桂汉族官吏 | 第44-46页 |
二、入桂汉族官吏文化传播活动 | 第46-48页 |
第二节 广西本土人物与汉文化传播 | 第48-56页 |
一、广西本土汉族文人与文化传播 | 第48-50页 |
二、清代广西少数民族文人的崛起 | 第50-56页 |
(一) 从为官到从教——自觉的文化传播者 | 第51-55页 |
(二) 广西少数民族文人的传播倾向 | 第55-56页 |
第三节 汉军士卒与军流遣犯 | 第56-60页 |
一、汉军士卒 | 第56-59页 |
二、军流遣犯 | 第59-60页 |
第四节 自发流移的汉民 | 第60-70页 |
一、流民 | 第61-62页 |
二、商人及经济移民 | 第62-67页 |
(一) 从事矿业生产贸易的汉人 | 第63-64页 |
(二) 从事谷米贸易的商人 | 第64-65页 |
(三) 从事盐业贸易的商人 | 第65-66页 |
(四) 从事边境贸易的汉人 | 第66-67页 |
三、关于“汉奸”问题 | 第67-69页 |
四、清代移民入桂对传播汉文化的作用 | 第69-70页 |
第三章 清代广西汉文化传播的方式(一) | 第70-98页 |
第一节 书传与汉文化传播 | 第70-86页 |
一、清代与广西相关的著书修书活动 | 第70-77页 |
二、严查禁书 | 第77-79页 |
三、文字狱对广西的影响 | 第79-80页 |
四、《五种遗规》等对封建主流思想的传播 | 第80-82页 |
五、清代广西出版的趋向 | 第82-86页 |
(一) 清代以前广西的刻书业 | 第82页 |
(二) 清代广西的刻书业 | 第82-86页 |
第二节 石刻与汉文化传播 | 第86-92页 |
一、弘扬学校教育的石刻碑文 | 第86-88页 |
二、传播社会教育的石刻碑文 | 第88-92页 |
第三节 会馆与汉文化传播 | 第92-98页 |
一、清代广西各地会馆的创建情况 | 第92-95页 |
二、会馆的文化传播功能 | 第95-98页 |
第四章 清代广西汉文化传播的方式(二) | 第98-134页 |
第一节 坛庙祀典与汉文化传播 | 第98-109页 |
一、清代广西主要的坛庙与祀典 | 第98-101页 |
二、清代广西各地的坛庙概况 | 第101-107页 |
三、清代官方对广西祀典的经费支持 | 第107页 |
四、立坊与旌表 | 第107-109页 |
第二节 学校教育与汉文化传播 | 第109-125页 |
一、官学与汉文化传播 | 第110-113页 |
二、书院与汉文化传播 | 第113-119页 |
(一) 清代广西的书院 | 第113-115页 |
(二) 文人与书院讲学 | 第115-119页 |
三、私塾、义学、社学与汉文化传播 | 第119-121页 |
四、民族教育的发展 | 第121-125页 |
(一) 大力推广少数民族的启蒙教育 | 第121-122页 |
(二) 以落籍留教为条件准外籍在土属应试 | 第122-123页 |
(三) 土司地区官学的起步及苗瑶学额的设立 | 第123-124页 |
(四) 放宽土司地区的科举应试条件 | 第124-125页 |
第三节 清代广西的文学传播 | 第125-134页 |
一、清代广西文人与外省文人的师友传承 | 第125-127页 |
二、桐城文派在广西的传播 | 第127-129页 |
三、性灵诗派在广西的传播 | 第129-131页 |
四、高密诗派在广西的传播 | 第131-134页 |
第五章 清代广西汉文化传播的内容 | 第134-176页 |
第一节 清代汉族习俗在广西的传播 | 第134-154页 |
一、清代汉族民俗在广西的传播 | 第134-145页 |
(一) 礼仪民俗的传播 | 第135-142页 |
(二) 物质民俗的传播 | 第142-143页 |
(三) 岁时民俗的传播 | 第143-145页 |
二、清代统治者对广西移风易俗的举措 | 第145-150页 |
(一) 清代统治者对广西少数民族风俗的态度 | 第146-147页 |
(二) 婚俗方面的移易 | 第147-148页 |
(三) 葬俗方面的移易 | 第148-149页 |
(四) 其他风俗的移易 | 第149-150页 |
三、生产习俗的传播 | 第150-154页 |
(一) 多种农作物的引入 | 第150-153页 |
(二) 汉族农耕方式的影响 | 第153-154页 |
第二节 信仰的传播 | 第154-165页 |
一、佛道的传播 | 第154-159页 |
(一) 佛教的传播 | 第154-157页 |
(二) 道教的传播 | 第157-159页 |
二、佛道传播促进土汉文化的融合 | 第159-160页 |
三、清朝对信仰传播的态度及对广西的影响 | 第160-165页 |
(一) 对僧道的管理 | 第160页 |
(二) 顺康雍三朝对佛道的态度 | 第160-161页 |
(三) 僧道度牒制度 | 第161-162页 |
(四) “邪教”、“会党”之禁 | 第162-165页 |
第三节 艺术的多渠道传播 | 第165-176页 |
一、清代广西汉族戏剧的形成与传播 | 第166-170页 |
(一) 桂剧的形成与传播 | 第166-167页 |
(二) 彩调剧的形成与传播 | 第167页 |
(三) 邕剧的形成与传播 | 第167页 |
(四) 粤剧的传播 | 第167-168页 |
(五) 采茶戏的形成与传播 | 第168-169页 |
(六) 丝弦戏及其他戏剧形式的形成与传播 | 第169-170页 |
二、清代广西少数民族戏剧与汉文化传播 | 第170-171页 |
三、曲艺的传播 | 第171-172页 |
四、清代广西文艺兴盛的原因探讨 | 第172-176页 |
第六章 清代广西汉文化传播的影响 | 第176-202页 |
第一节 清代汉文化传播对广西少数民族社会的影响 | 第176-181页 |
一、广西少数民族汉化程度的加深 | 第177-178页 |
二、广西少数民族受汉文化影响的地域差异 | 第178-180页 |
三、广西少数民族与汉族联合斗争的可能性加大 | 第180-181页 |
第二节 清代汉文化传播对广西经济的影响 | 第181-184页 |
一、汉族先进的生产方式与理念促进了广西经济社会的发展 | 第181-182页 |
二、清代广西少数民族商品意识的萌芽——以大瑶山经济发展为例 | 第182-184页 |
第三节 清代汉文化传播对广西文化的影响 | 第184-194页 |
一、清代广西文化的变迁 | 第184-186页 |
(一) 清代广西文化的变迁与政治的变迁密切相关 | 第184-185页 |
(二) 清代广西文化的变迁受广西民族人口的“量”和环境的影响 | 第185页 |
(三) 清代广西文化的变迁受民族间通婚的影响 | 第185-186页 |
二、清代广西文化的特点 | 第186-194页 |
(一) 信仰多元化 | 第186-189页 |
(二) 语言的多元化并存——汉语方言区的基本定型 | 第189-191页 |
(三) 文人队伍构成的壮大与齐整 | 第191-194页 |
(四) 文化的地区发展极不平衡 | 第194页 |
第四节 清代广西各族受汉文化影响的情况 | 第194-202页 |
一、清代广西壮族受汉文化影响的情况 | 第195页 |
二、清代广西瑶族受汉文化影响的情况 | 第195-198页 |
三、清代广西苗、侗、仫佬等民族受汉文化影响的情况 | 第198-202页 |
参考文献 | 第202-208页 |
攻读博士学位期间科研成果目录 | 第208-209页 |
后记 | 第209-211页 |
中央民族大学研究生学位论文作者声明 | 第211页 |