| 引言 | 第1-11页 |
| 一、概论：经学渊源与经学汉武帝时期的“官学化” | 第11-20页 |
| 1、经学的渊源——原始儒学 | 第11-13页 |
| 2、秦、汉初儒学的曲折发展 | 第13-15页 |
| 3、汉武帝时期儒学“官学化”为经学 | 第15-17页 |
| 4、经学与原始儒学的比较 | 第17-20页 |
| 二、经学影响下的政治变革 | 第20-57页 |
| (一) “独尊儒术”、“杂王、霸”政治思想及与其相关的政治变革 | 第21-34页 |
| 1、经学正统地位确立与选官制度的变革 | 第22-27页 |
| 2、经被溶于礼及礼仪制度的变革 | 第27-31页 |
| 3、经被固于法及司法行政方面的变革 | 第31-34页 |
| (二) “天人合一”政治思想及与其相关的政治变革 | 第34-41页 |
| 1、经学笼罩与皇帝制度方面的变革 | 第36-38页 |
| 2、天遣说下的自省措施和“罪己诏” | 第38-40页 |
| 3、其他一些变革 | 第40-41页 |
| (三) “大一统”政治思想及与其相关的政治变革 | 第41-57页 |
| 1、中央行政体制方面的政治变革 | 第43-45页 |
| 2、地方行政体制方面的变革 | 第45-48页 |
| 3、监察制度方面的变革 | 第48-49页 |
| 4、军事制度方面的变革 | 第49-52页 |
| 5、民族政策方面的变革 | 第52-57页 |
| 三、政治变革的特点 | 第57-61页 |
| 1、在经学的影响下进行 | 第57-58页 |
| 2、围绕加强集权为中心展开 | 第58-59页 |
| 3、神秘主义和迷信色彩浓厚 | 第59-60页 |
| 4、制度的“继往开来”性 | 第60-61页 |
| 5、变革基本上符合“统一”的历史发展规律 | 第61页 |
| 四、评价、影响及历史意义 | 第61-63页 |
| 结语 | 第63-65页 |
| 参考文献 | 第65-67页 |
| 后记 | 第67页 |