论语文教学中的儒家经典文本教育
中文摘要 | 第1-8页 |
英文摘要 | 第8-10页 |
一、儒家经典文本的内涵及儒家经典文本教育 | 第10-13页 |
(一) 儒家经典文本的内涵 | 第10-11页 |
1、对“经典”的基本认识 | 第10页 |
2、成为“经典文本”所必需的条件 | 第10-11页 |
3、儒家经典文本的内容构成 | 第11页 |
(二) 儒家经典文本教育的历史与现状 | 第11-13页 |
1、漫长的古代:意识形态的自觉性和建制化 | 第11-12页 |
2、近代以来:传统教育的解体与裂变 | 第12页 |
3、世纪交替:“读经”运动的兴起及论争 | 第12-13页 |
二、儒家经典文本教育的现实意义 | 第13-21页 |
(一) 儒家经典文本教育与民族文化传承 | 第14-17页 |
1、重行践履、中庸贵和的哲学观 | 第14-15页 |
(1) 重人生——儒家经典文本的生命哲学 | 第14页 |
(2) 重践履——儒家经典文本的实践哲学 | 第14-15页 |
(3) 重和谐——儒家经典文本的社会哲学 | 第15页 |
2、文以载道、尽善尽美的文艺观 | 第15-16页 |
(1) 文以载道:强烈的道德性格和现实主义精神 | 第15页 |
(2) 尽善尽美:讲求中和之美的文学艺术的标尺 | 第15-16页 |
3、以人为本、因材施教的教育观 | 第16-17页 |
(1) 儒家的德行优先,是人本教育的本质特点 | 第16页 |
(2) 儒家的礼乐陶冶,是素质教育的传统资源 | 第16-17页 |
(3) 儒家的因材施教,是现代教育的有效手段 | 第17页 |
(二) 儒家经典文本教育与当代生活建设 | 第17-19页 |
1、疏解生命困惑的生存智慧 | 第17-18页 |
2、建构人生信仰的理性航标 | 第18-19页 |
3、重塑格物致知的认识之维 | 第19页 |
(三) 儒家经典文本教育与语文能力提高 | 第19-21页 |
1、有利于培养学生的阅读能力 | 第19-20页 |
2、有利于培养学生的写作能力 | 第20页 |
3、有利于培养学生的听说能力 | 第20-21页 |
三、儒家经典文本教育在语文教学中的实践原则及方法 | 第21-35页 |
(一) 儒家经典文本教育所应遵循的原则 | 第21-23页 |
1、课堂内外具有互补性:课内精讲,课外拓展 | 第21-22页 |
2、文本内容具有选择性:取其精华,弃其糟粕 | 第22-23页 |
3、学习态度具有科学性:理智求真,持之以恒 | 第23页 |
4、借鉴经验具有开放性:兼收并蓄,博采众长 | 第23页 |
(二) 儒家经典文本教育的实践方法 | 第23-35页 |
1、“传统式”熟读吟咏背诵 | 第24-25页 |
(1) 初读——不求甚解 | 第24页 |
(2) 熟读——庖丁解牛 | 第24页 |
(3) 吟咏——感悟内化 | 第24页 |
(4) 背诵——回忆再现 | 第24-25页 |
2、“激疑式”愤悱启发诱导 | 第25-27页 |
(1) 设置情境,创造激疑条件 | 第25-26页 |
(2) 发现问题,激起求知欲望 | 第26页 |
(3) 启发诱导,探索解疑方法 | 第26-27页 |
3、“对话式”师生文本互动 | 第27-29页 |
(1) 教师与文本的对话——主动的智慧 | 第27页 |
(2) 学生与文本的对话——平等的智慧 | 第27-28页 |
(3) 教师与学生的对话——民主的智慧 | 第28页 |
(4) 学生与学生的对话——灵活的智慧 | 第28页 |
(5) 学生与自我的对话——自由的智慧 | 第28-29页 |
4、“体验式”整体阅读鉴赏 | 第29-30页 |
(1) 体验过程之趣 | 第29页 |
(2) 体验语言之美 | 第29页 |
(3) 体验情感之真 | 第29-30页 |
(4) 体验道德之善 | 第30页 |
5、“论语式”格言警句集锦 | 第30-32页 |
(1) 博览广记,在阅读中积累 | 第31页 |
(2) 整理构建,在巩固中积累 | 第31页 |
(3) 体味运用,在创造中积累 | 第31-32页 |
6、“艺友式”合作活动学习 | 第32-35页 |
(1) 明确任务,发布信息 | 第32页 |
(2) 浏览信息,结成艺友 | 第32-33页 |
(3) 加工信息,共享信息 | 第33-35页 |
注释 | 第35-37页 |
参考文献 | 第37-39页 |
致谢 | 第39-40页 |
攻读学位期间发表的学术论文 | 第40页 |