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论语文教学中的儒家经典文本教育

中文摘要第1-8页
英文摘要第8-10页
一、儒家经典文本的内涵及儒家经典文本教育第10-13页
 (一) 儒家经典文本的内涵第10-11页
  1、对“经典”的基本认识第10页
  2、成为“经典文本”所必需的条件第10-11页
  3、儒家经典文本的内容构成第11页
 (二) 儒家经典文本教育的历史与现状第11-13页
  1、漫长的古代:意识形态的自觉性和建制化第11-12页
  2、近代以来:传统教育的解体与裂变第12页
  3、世纪交替:“读经”运动的兴起及论争第12-13页
二、儒家经典文本教育的现实意义第13-21页
 (一) 儒家经典文本教育与民族文化传承第14-17页
  1、重行践履、中庸贵和的哲学观第14-15页
   (1) 重人生——儒家经典文本的生命哲学第14页
   (2) 重践履——儒家经典文本的实践哲学第14-15页
   (3) 重和谐——儒家经典文本的社会哲学第15页
  2、文以载道、尽善尽美的文艺观第15-16页
   (1) 文以载道:强烈的道德性格和现实主义精神第15页
   (2) 尽善尽美:讲求中和之美的文学艺术的标尺第15-16页
  3、以人为本、因材施教的教育观第16-17页
   (1) 儒家的德行优先,是人本教育的本质特点第16页
   (2) 儒家的礼乐陶冶,是素质教育的传统资源第16-17页
   (3) 儒家的因材施教,是现代教育的有效手段第17页
 (二) 儒家经典文本教育与当代生活建设第17-19页
  1、疏解生命困惑的生存智慧第17-18页
  2、建构人生信仰的理性航标第18-19页
  3、重塑格物致知的认识之维第19页
 (三) 儒家经典文本教育与语文能力提高第19-21页
  1、有利于培养学生的阅读能力第19-20页
  2、有利于培养学生的写作能力第20页
  3、有利于培养学生的听说能力第20-21页
三、儒家经典文本教育在语文教学中的实践原则及方法第21-35页
 (一) 儒家经典文本教育所应遵循的原则第21-23页
  1、课堂内外具有互补性:课内精讲,课外拓展第21-22页
  2、文本内容具有选择性:取其精华,弃其糟粕第22-23页
  3、学习态度具有科学性:理智求真,持之以恒第23页
  4、借鉴经验具有开放性:兼收并蓄,博采众长第23页
 (二) 儒家经典文本教育的实践方法第23-35页
  1、“传统式”熟读吟咏背诵第24-25页
   (1) 初读——不求甚解第24页
   (2) 熟读——庖丁解牛第24页
   (3) 吟咏——感悟内化第24页
   (4) 背诵——回忆再现第24-25页
  2、“激疑式”愤悱启发诱导第25-27页
   (1) 设置情境,创造激疑条件第25-26页
   (2) 发现问题,激起求知欲望第26页
   (3) 启发诱导,探索解疑方法第26-27页
  3、“对话式”师生文本互动第27-29页
   (1) 教师与文本的对话——主动的智慧第27页
   (2) 学生与文本的对话——平等的智慧第27-28页
   (3) 教师与学生的对话——民主的智慧第28页
   (4) 学生与学生的对话——灵活的智慧第28页
   (5) 学生与自我的对话——自由的智慧第28-29页
  4、“体验式”整体阅读鉴赏第29-30页
   (1) 体验过程之趣第29页
   (2) 体验语言之美第29页
   (3) 体验情感之真第29-30页
   (4) 体验道德之善第30页
  5、“论语式”格言警句集锦第30-32页
   (1) 博览广记,在阅读中积累第31页
   (2) 整理构建,在巩固中积累第31页
   (3) 体味运用,在创造中积累第31-32页
  6、“艺友式”合作活动学习第32-35页
   (1) 明确任务,发布信息第32页
   (2) 浏览信息,结成艺友第32-33页
   (3) 加工信息,共享信息第33-35页
注释第35-37页
参考文献第37-39页
致谢第39-40页
攻读学位期间发表的学术论文第40页

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