社会存在本体论--卢卡奇晚年哲学思想研究
| 中文摘要 | 第1-7页 |
| 英文摘要 | 第7-42页 |
| 导论 哲学本体与人的同在 | 第42-48页 |
| 第1章 传统本体论的困境与现代本体论的重建 | 第48-80页 |
| ·传统本体论的目标与困境 | 第49-61页 |
| ·古代的自然宇宙本体论 | 第49-51页 |
| ·中世纪的宗教神学本体论 | 第51-54页 |
| ·近代的理性本体论 | 第54-57页 |
| ·传统本体论的困境 | 第57-61页 |
| ·现代本体论的否定与重建 | 第61-80页 |
| ·科学主义对本体论的拒斥与承诺 | 第61-67页 |
| ·人学本体论的批判与重建 | 第67-77页 |
| ·卢卡奇重建现代本体论的尝试 | 第77-80页 |
| 第2章 从物化批判到社会存在研究 | 第80-123页 |
| ·物化理论和主客体统一的辩证法 | 第86-97页 |
| ·物化与物化意识的生成 | 第86-89页 |
| ·总体性统一的辩证法及意义 | 第89-97页 |
| ·超越争议的本体论追寻 | 第97-108页 |
| ·上下求索的理论品格 | 第97-104页 |
| ·卢卡奇晚年对社会存在本体论的研究 | 第104-108页 |
| ·社会存在的维度 | 第108-123页 |
| ·马克思哲学对社会存在的理解 | 第109-112页 |
| ·社会存在的生成 | 第112-115页 |
| ·社会存在的涵义 | 第115-123页 |
| 第3章 社会存在本体论的基本范畴 | 第123-217页 |
| ·劳动——社会存在本体论的核心 | 第123-152页 |
| ·作为目的论设定过程的劳动 | 第123-132页 |
| ·作为社会实践本体的劳动 | 第132-141页 |
| ·作为类自由活动的劳动 | 第141-152页 |
| ·再生产——社会进步的动力 | 第152-183页 |
| ·再生产的一般性问题 | 第153-163页 |
| ·再生产的具体性问题 | 第163-183页 |
| ·意识——社会的精神性存在 | 第183-197页 |
| ·考察观念因素的缘由 | 第183-184页 |
| ·社会存在的意识内涵 | 第184-187页 |
| ·对社会意识理解的误区及正确把握 | 第187-190页 |
| ·社会意识向意识形态的生成 | 第190-191页 |
| ·意识形态的存在及其批判 | 第191-197页 |
| ·异化——对立社会的普遍状态 | 第197-217页 |
| ·异化范畴的界定 | 第198-204页 |
| ·异化的本体论根源 | 第204-206页 |
| ·异化本质的揭示 | 第206-208页 |
| ·异化存在的范围 | 第208-211页 |
| ·对异化的扬弃 | 第211-217页 |
| 第4章 社会存在本体论的基本命题 | 第217-246页 |
| ·自然是社会存在的前提 | 第217-223页 |
| ·卢卡奇早期对自然的理解 | 第218-220页 |
| ·自然本体论是社会存在本体论的前提 | 第220-223页 |
| ·劳动创造着人及其本质 | 第223-231页 |
| ·劳动中人的形成 | 第224-225页 |
| ·人的本质内涵的维度 | 第225-231页 |
| ·目的性劳动驱动人类社会的发展 | 第231-239页 |
| ·劳动是社会存在的根基 | 第232-234页 |
| ·劳动实现人类社会生活的历史演进 | 第234-239页 |
| ·劳动是现实生活世界之根 | 第239-246页 |
| 第5章 社会存在本体论思想的意义 | 第246-284页 |
| ·马克思哲学思想的本体论内涵 | 第247-258页 |
| ·马克思以现实劳动对黑格尔思辨本体论的改造 | 第247-251页 |
| ·马克思以实践对费尔巴哈人本学的超越 | 第251-255页 |
| ·马克思实践哲学的本体论意蕴 | 第255-258页 |
| ·卢卡奇社会存在本体论的启示 | 第258-277页 |
| ·重建与发展马克思实践哲学的贡献 | 第258-264页 |
| ·超越传统哲学教科书本体论的意义 | 第264-270页 |
| ·对西方马克思主义发展的影响 | 第270-272页 |
| ·哲学本体的“尚未”之维 | 第272-277页 |
| ·卢卡奇社会存在本体论构想的局限性及出路 | 第277-284页 |
| 后记 | 第284-286页 |
| 攻读学位期间发表论文 | 第286-287页 |
| 参考文献 | 第287-297页 |
| 独创性声明 | 第297页 |
| 学位论文版权使用授权书 | 第297页 |
