| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-7页 |
| 目录 | 第7-13页 |
| 第一章 城市宗教研究导论 | 第13-29页 |
| ·选题的缘起 | 第13-17页 |
| ·研究回顾 | 第17-22页 |
| ·国外宗教地理研究进展 | 第17-19页 |
| ·国内宗教地理学研究进展 | 第19-21页 |
| ·城市宗教研究存在的问题 | 第21-22页 |
| ·基本思路与研究方法 | 第22-26页 |
| ·基本思路 | 第22页 |
| ·研究内容 | 第22-23页 |
| ·研究方法 | 第23-26页 |
| ·相关问题的说明 | 第26-29页 |
| ·城市宗教的空间边界 | 第26页 |
| ·信仰与城市宗教信仰的内涵 | 第26-27页 |
| ·城市宗教范围的界定 | 第27-29页 |
| 第二章 城市宗教之语境 | 第29-39页 |
| ·哲学语境 | 第29-33页 |
| ·哲学层面 | 第29-31页 |
| ·新人本主义层面 | 第31-32页 |
| ·后现代层面 | 第32-33页 |
| ·文化学语境 | 第33-34页 |
| ·文化空间结构 | 第33页 |
| ·文化空间生产 | 第33页 |
| ·城市文化空间 | 第33-34页 |
| ·社会学语境 | 第34-35页 |
| ·社会学与城市社会 | 第34-35页 |
| ·现代社会宗教 | 第35页 |
| ·城市学语境 | 第35-39页 |
| ·城市系统 | 第35-37页 |
| ·后现代城市思维 | 第37-39页 |
| 第三章 城市宗教之渊源 | 第39-61页 |
| ·城市起源 | 第39-47页 |
| ·城市之原型 | 第39-44页 |
| ·城市概念与起源 | 第44-47页 |
| ·原始宗教与城市 | 第47-51页 |
| ·原始宗教的发展过程 | 第47-50页 |
| ·原始宗教与王权 | 第50-51页 |
| ·城市宗教之源与汇 | 第51-61页 |
| ·城市宗教之源 | 第51-56页 |
| ·城市宗教之汇 | 第56-61页 |
| 第四章 城市儒教之建构 | 第61-76页 |
| ·中国社会宗教引论 | 第61页 |
| ·城市儒教建构 | 第61-67页 |
| ·儒教宗教徒 | 第61-63页 |
| ·儒教思想理论 | 第63-65页 |
| ·儒教祭祀内容与过程 | 第65-66页 |
| ·儒教组织与场所 | 第66页 |
| ·儒教的建构 | 第66-67页 |
| ·城市儒教发展史 | 第67-72页 |
| ·儒教的萌芽 | 第67-69页 |
| ·儒教的创立 | 第69-70页 |
| ·儒教的波动发展 | 第70-71页 |
| ·儒教的世俗化 | 第71页 |
| ·儒教的解体与下行 | 第71-72页 |
| ·城市儒教徒的宗教人格 | 第72-76页 |
| ·中国城市上层的双重宗教人格 | 第72-73页 |
| ·宗教政治化与政治宗教化 | 第73-74页 |
| ·城市儒教的影响 | 第74页 |
| ·关于儒教的争鸣 | 第74-76页 |
| 第五章 中国城市阶层与阶层信仰 | 第76-99页 |
| ·阶层的生成 | 第76-81页 |
| ·社会阶层理论 | 第76-79页 |
| ·社会阶层理论的评价 | 第79-80页 |
| ·中国城市社会阶层分层问题 | 第80-81页 |
| ·城市阶层的历史与现状 | 第81-92页 |
| ·城市阶层演变分期 | 第81页 |
| ·先秦城市社会阶层 | 第81-83页 |
| ·秦汉-明清城市社会阶层 | 第83-87页 |
| ·民国到现在的城市社会阶层 | 第87-92页 |
| ·城市阶层信仰 | 第92-97页 |
| ·先秦城市原始宗教 | 第92-94页 |
| ·秦汉-明清城市儒教主导时期 | 第94-95页 |
| ·民国到现在的无神论主导时期 | 第95-97页 |
| ·中国城市的阶层化宗教 | 第97-99页 |
| 第六章 城市宗教系统类型、结构和功能 | 第99-117页 |
| ·宗教系统的类型 | 第99-104页 |
| ·宗教系统 | 第99-100页 |
| ·宗教系统的演变 | 第100-102页 |
| ·城市宗教系统的稳定性 | 第102-104页 |
| ·宗教系统的结构 | 第104-108页 |
| ·组成结构 | 第104-106页 |
| ·时空结构 | 第106-108页 |
| ·运行结构 | 第108页 |
| ·宗教系统的格局与涨落 | 第108-113页 |
| ·原始宗教时代之宗教生态系统的孕育 | 第108-109页 |
| ·宗法时代之宗教生态系统主干的形成与演变 | 第109-110页 |
| ·儒教时代之宗教生态系统格局 | 第110-112页 |
| ·无神论时代宗教生态系统的转型 | 第112-113页 |
| ·宗教生态系统的功能 | 第113-117页 |
| ·宗教产品的生产 | 第113页 |
| ·宗教能量的流动 | 第113-114页 |
| ·宗教物质的循环 | 第114-115页 |
| ·宗教信息的传递 | 第115页 |
| ·宗教生态系统功能演替 | 第115-117页 |
| 第七章 城市宗教的场所与场域 | 第117-142页 |
| ·从场所到场域 | 第117-121页 |
| ·场所理论 | 第117-119页 |
| ·场域理论 | 第119-121页 |
| ·中国城市宗教场域 | 第121-123页 |
| ·宗教场域的构成 | 第121-122页 |
| ·宗教场域的资本 | 第122-123页 |
| ·宗教场域的惯习 | 第123页 |
| ·大传统制度宗教之儒教场域 | 第123-128页 |
| ·小传统制度性宗教场域 | 第128-138页 |
| ·融入血脉的小传统制度性宗教——佛教与道教 | 第128-134页 |
| ·阶层化与族群化的小传统制度性宗教——基督教与伊斯兰教 | 第134-138页 |
| ·分散性民间宗教场域 | 第138-142页 |
| 第八章 城市(都城)宗教空间分布与演进机制 | 第142-175页 |
| ·城市宗教空间与都城 | 第142-143页 |
| ·城市宗教的空间分布 | 第143-168页 |
| ·夏都原始宗教空间 | 第143-148页 |
| ·周都宗法性宗教空间 | 第148-155页 |
| ·汉都儒教宗教空间 | 第155-159页 |
| ·唐都儒释道宗教空间 | 第159-163页 |
| ·清都制度宗教空间 | 第163-166页 |
| ·现代无神主导的宗教空间 | 第166-168页 |
| ·宗教空间分布模式与演进机制 | 第168-175页 |
| ·城市宗教空间形态 | 第168-169页 |
| ·城市宗教空间模式 | 第169-172页 |
| ·城市宗教空间演进机制 | 第172-175页 |
| 第九章 城市宗教经济 | 第175-187页 |
| ·宗教经济的概念 | 第175-176页 |
| ·城市经济宗教 | 第175页 |
| ·城市经济宗教的外延 | 第175-176页 |
| ·宗教经济伦理 | 第176-178页 |
| ·城市宗教伦理 | 第176-177页 |
| ·城市宗教经济伦理的内涵 | 第177页 |
| ·城市宗教经济伦理之思维范式 | 第177-178页 |
| ·城市宗教经济伦理的类型 | 第178页 |
| ·宗教经济的内容与观点 | 第178-179页 |
| ·宗教经济的演进 | 第179-181页 |
| ·政教并立 | 第179-180页 |
| ·政教合一 | 第180-181页 |
| ·政教分离 | 第181页 |
| ·宗教经济的机制 | 第181-183页 |
| ·垄断与管制形态的宗教市场 | 第181-182页 |
| ·城市宗教经济的功能 | 第182页 |
| ·城市宗教主体的市场选择 | 第182-183页 |
| ·宗教经济的现状与前景 | 第183-187页 |
| ·城市经济勃兴与城市宗教 | 第183-184页 |
| ·城市宗教经济的式微与复兴 | 第184-187页 |
| 第十章 城市宗教的式微、复兴及其影响 | 第187-196页 |
| ·理论基础 | 第187-189页 |
| ·宗教世俗化理论 | 第187-188页 |
| ·中国宗教市场论 | 第188-189页 |
| ·宗教的式微与复兴 | 第189-192页 |
| ·城市宗教的生命周期 | 第189-190页 |
| ·中国城市宗教市场的类型与转型 | 第190-191页 |
| ·中国城市宗教之儒教生命周期 | 第191-192页 |
| ·式微与复兴的影响 | 第192-196页 |
| ·对城市政治的影响 | 第192-193页 |
| ·对城市经济的影响 | 第193页 |
| ·对城市社会文化的影响 | 第193-195页 |
| ·对城市精神层面的影响 | 第195-196页 |
| 第十一章 城市宗教空间实证分析——以西安为例 | 第196-251页 |
| ·原生型的宗教与城市 | 第196-207页 |
| ·相继而生的原始社会文化 | 第196-198页 |
| ·原始聚落有机生成的城市 | 第198-200页 |
| ·完整涨落的都城 | 第200-207页 |
| ·后都城时代城市的新生 | 第207-210页 |
| ·后都城时代 | 第207-208页 |
| ·城市的转型与新生 | 第208-210页 |
| ·城市宗教的融汇 | 第210-216页 |
| ·原生的儒教 | 第210-212页 |
| ·中国化与本土化的佛教 | 第212-213页 |
| ·成长与兴盛的道教 | 第213页 |
| ·外来生根的基督教 | 第213-215页 |
| ·族群化的伊斯兰教 | 第215页 |
| ·西安城市宗教的融汇 | 第215-216页 |
| ·都城儒释道辉煌的宗教空间 | 第216-232页 |
| ·唐代的阶层与阶层信仰 | 第216-217页 |
| ·完善的儒教 | 第217-223页 |
| ·本土化的佛教 | 第223-227页 |
| ·皇家化的道教 | 第227-229页 |
| ·儒释道融汇的都城空间 | 第229-231页 |
| ·传统都城宗教空间关照 | 第231-232页 |
| ·后都城式微的宗教空间 | 第232-240页 |
| ·复兴的明清西安城 | 第232-234页 |
| ·复兴的城市宗教 | 第234-235页 |
| ·儒教的地方化与世俗化 | 第235页 |
| ·佛教的恢复与道教的兴盛 | 第235-236页 |
| ·伊斯兰教的集聚 | 第236-237页 |
| ·基督的初传与天主教的生根 | 第237-239页 |
| ·后都城宗教空间关照 | 第239-240页 |
| ·现代式微与复兴的宗教空间 | 第240-251页 |
| ·式微的内城宗教空间 | 第240-241页 |
| ·没落的儒教 | 第241-242页 |
| ·遗存与复兴的佛教 | 第242-244页 |
| ·衰微与中兴的道教 | 第244-245页 |
| ·稳固的伊斯兰教 | 第245-247页 |
| ·基督的强音 | 第247-248页 |
| ·天主的回声 | 第248-250页 |
| ·现代城市宗教空间的关照 | 第250-251页 |
| 结论与启示 | 第251-254页 |
| 参考文献 | 第254-268页 |
| 攻读博士学位期间取得的科研成果 | 第268-269页 |
| 致谢 | 第269页 |