| 内容摘要 | 第1-5页 |
| 英文摘要 | 第5-7页 |
| 绪论 我们为什么需要诗歌? | 第7-10页 |
| 第一章 诗歌与人文素养的关系 | 第10-15页 |
| 一 诗歌是人类文化最精粹的文体 | 第10-12页 |
| 二 诗歌是民族语言和民族文化精神最集中的表现形式 | 第12-15页 |
| 第二章 中国新诗的人文精神与文化内涵 | 第15-50页 |
| 一 以个体、人性、自由为内核的启蒙精神 | 第15-19页 |
| 二 以个人信仰和生命精神为内核的终极关怀 | 第19-25页 |
| 1 冰心:“爱”的哲学 | 第20-21页 |
| 2 徐志摩:单纯的信仰 | 第21-22页 |
| 3 穆旦:“丰富的痛苦”的生命意识 | 第22-25页 |
| 三 以亲情、友情、爱情为内核的人生关怀 | 第25-38页 |
| 1 浓浓亲情感人沁脾 | 第26-29页 |
| (1) 冰心的“母爱”:具有启蒙意义的“爱”的哲学 | 第26页 |
| (2) 戴望舒的亲情:战争岁月中对往昔和平幸福生活的缅怀 | 第26-28页 |
| (3) 傅天琳的“母爱”:幸福而忧伤的期待 | 第28-29页 |
| 2 人间友情地久天长 | 第29-32页 |
| (1) 徐志摩与曼斯菲尔德和哈代 | 第29-31页 |
| (2) 戴望舒与萧红 | 第31页 |
| (3) 艾青与丹娜 | 第31-32页 |
| 3 爱情-永不衰亡的常青树 | 第32-38页 |
| 四 以对国家和民族的强盛、救亡、统一为内核的爱国主义精神 | 第38-50页 |
| 1 “五四”时期:思恋与觉醒的强盛意识 | 第39-40页 |
| 2 抗战时期:忧患与抗争的救亡意识 | 第40-44页 |
| 3 新时期:反思与统一意识 | 第44-50页 |
| 第三章 理工科学生如何看待诗歌 | 第50-59页 |
| 一 整体教育环境中的诗歌教育现状 | 第50-54页 |
| 1 诗歌教育存在的问题 | 第51-52页 |
| 2 理工科学生对诗歌的认识 | 第52-54页 |
| 二 理工科学生语文教育偏失的原因 | 第54-59页 |
| 1 教育的“工具意识” | 第54-55页 |
| 2 教学上的“唯理性教学模式” | 第55-59页 |
| 第四章 诗歌教育对提高人文素养的重要作用 | 第59-66页 |
| 一 诗歌是接受优秀文化传统教育的最佳渠道之一 | 第59-61页 |
| 1 诗歌教育能够培养崇高的理想精神 | 第59页 |
| 2 诗歌能够加深对历史的认识，唤起民族自信心、自豪感 | 第59-61页 |
| 3 诗歌给人以哲理的启示 | 第61页 |
| 二 诗歌具有培养言语能力的作用 | 第61-62页 |
| 三 诗歌具有陶冶感情、升华精神境界的作用 | 第62-66页 |
| 1 诗歌教育有助于培养健康美好的情趣，提高艺术修养 | 第62-64页 |
| 2 诗歌教育能够高扬人生之旅的磅礴激情 | 第64-66页 |
| 结束语 诗意地栖居在大地上 | 第66-67页 |
| 参考文献 | 第67-69页 |
| 附录一 重庆大学理工科学生诗歌教育调查问卷 | 第69-70页 |
| 附录二 重庆大学理工科学生诗歌教育调查问卷实例 | 第70-76页 |
| 附录三 重庆大学理工科学生诗歌教育调查报告 | 第76-79页 |
| 附录四 攻读硕士学位期间发表的学术论文 | 第79-80页 |
| 后记 | 第80页 |
