| 引论 | 第1-7页 |
| 一、 情礼递变与魏晋士风转向 | 第7-12页 |
| （一） 缘情制礼：中国礼文化情的底蕴 | 第7-10页 |
| （二） 情礼递变：礼走向情的反面 | 第10-11页 |
| （三） 越礼任情：魏晋士风的转向 | 第11-12页 |
| 二、 魏晋士人重情之表现 | 第12-22页 |
| （一） 有生则有情--玄学中情的自觉 | 第12-14页 |
| （二） 钟情我辈--生活中情的解放 | 第14-18页 |
| 1、 世俗人情：不拘礼节真情直露 | 第14-16页 |
| 2、 士人习尚：谈玄饮酒服药 | 第16-18页 |
| （三） 为情造境--艺术中情的表达 | 第18-22页 |
| 1、 山水性灵诗文 | 第18-20页 |
| 2、 音乐书法绘画 | 第20-22页 |
| 三、 魏晋士人重情之背景分析 | 第22-38页 |
| （一） 历史背景：两汉经学的式微与汉末新士风的出现 | 第23-28页 |
| 1、 体现礼之观念的经学的式微 | 第23-24页 |
| 2、 维系士人精神的价值观念的彻底崩溃 | 第24-26页 |
| 3、 汉末新士风的出现 | 第26-28页 |
| （二） 社会基础：士族门阀统治为士人纵情提供保障 | 第28-30页 |
| 1、 藉世资以入世习文史而邀名 | 第28-29页 |
| 2、 在山林田园中纵情不返 | 第29-30页 |
| （三） 思想氛围：玄学的现实人生主题与士人情感的自觉 | 第30-33页 |
| 1、 玄学的产生及其对魏晋士风的影响 | 第30-31页 |
| 2、 玄学的现实人生主题与士人情感的自觉 | 第31-33页 |
| （四） 现实因缘：时局变乱与魏晋士人的悲情 | 第33-38页 |
| 1、 时局变乱多死伤 | 第33-35页 |
| 2、 魏晋士人的生命悲情 | 第35-38页 |
| 结语 | 第38-42页 |
| 参考文献 | 第42-45页 |
| 后记 | 第45页 |