| 内容提要 | 第1-8页 |
| 英文摘要 | 第8-10页 |
| 导言 | 第10-18页 |
| 第一章 管仲《管子》与稷下学宫 | 第18-35页 |
| 第一节 管仲其人 | 第18-30页 |
| 一、 管仲之出身、家世及从政之前的主要经历 | 第18-20页 |
| 二、 初涉政坛 | 第20-21页 |
| 三、 为相之后 | 第21-23页 |
| 四、 管仲成功原因新探 | 第23-28页 |
| 五、 先秦诸子对管仲的评价 | 第28-30页 |
| 第二节 管仲与《管子》 | 第30-33页 |
| 第三节 《管子》与稷下学宫 | 第33-35页 |
| 第二章 《管子》的作者、编辑与版本流传 | 第35-46页 |
| 第一节 《管子》的作者与时代 | 第35-40页 |
| 一、 历代对于《管子》作者的看法 | 第35-36页 |
| 二、 历代对管仲遗著说的质疑 | 第36-38页 |
| 三、 现代学者对《管子》作者的看法 | 第38-40页 |
| 第二节 《管子》的编辑成书 | 第40-42页 |
| 一、 管子书在先秦的流传情况 | 第40页 |
| 二、 从刘向校书看《管子》的编辑成书 | 第40-42页 |
| 三、 《管子》版本篇目重复原因推测 | 第42页 |
| 第三节 《管子》的版本流传与研究 | 第42-46页 |
| 一、 唐代《管子》版本及研究情况 | 第42页 |
| 二、 宋代《管子》版本及研究情况 | 第42-43页 |
| 三、 明代《管子》版本及研究情况 | 第43-44页 |
| 四、 清代《管子》版本及研究情况 | 第44-45页 |
| 五、 现代《管子》研究成果 | 第45-46页 |
| 第三章 《管子》中的道家思想 | 第46-62页 |
| 第一节 《管子》之学派归属 | 第46-51页 |
| 第二节 《管子》对于天与天道的认识 | 第51-53页 |
| 一、 《管子》之前对于天的认识 | 第51-52页 |
| 二、 《管子》对于天的认识 | 第52页 |
| 三、 《管子》对于事物规律性的认识 | 第52-53页 |
| 四、 《管子》对于“天道”的认识 | 第53页 |
| 第三节 道为万物之原 | 第53-58页 |
| 一、 《管子》中道的基本特性 | 第53-55页 |
| 二、 《管子》道的实存性 | 第55-56页 |
| 三、 《管子》道的流变性 | 第56-57页 |
| 四、 《管子》道的永恒性 | 第57-58页 |
| 第四节 《管子》中的道与德 | 第58-59页 |
| 第五节 《管子》的无为而治思想 | 第59-60页 |
| 第六节 《管子》的静因之道 | 第60-62页 |
| 第四章 《管子》中的黄老思想 | 第62-96页 |
| 第一节 何谓黄老之学 | 第62-64页 |
| 第二节 黄老之学的产生与渊源 | 第64-74页 |
| 一、 黄老之学是黄学与老学的结合物 | 第64-68页 |
| 二、 黄老之学产生的历史条件 | 第68-74页 |
| 第三节 黄老之学的代表人物与代表作品 | 第74-83页 |
| 一、 黄老之学的代表人物 | 第74-76页 |
| 二、 黄老之学的代表作 | 第76-83页 |
| 第四节 《管子》黄老之学的主要特征 | 第83-94页 |
| 一、 万物主源，道为根本 | 第83-85页 |
| 二、 静因之道，因任自然 | 第85-86页 |
| 三、 道气相通，精气成论 | 第86-88页 |
| 四、 顺应人性，以法治国 | 第88-90页 |
| 五、 道法结合，崇尚法治 | 第90-92页 |
| 六、 德法并重，礼法相用 | 第92-94页 |
| 第五节 黄老思想与老子韩非的主要区别 | 第94-96页 |
| 一、 黄老思想与老子的主要区别 | 第94-95页 |
| 二、 黄老之学与韩非法家也有许多不同 | 第95-96页 |
| 第五章 《管子》中的法家思想 | 第96-103页 |
| 第一节 礼法兼重，德法并举 | 第96-98页 |
| 第二节 道法合流，法道统一 | 第98-99页 |
| 第三节 法者至道，治国根本 | 第99-100页 |
| 第四节 置法出令，令尊于君 | 第100-101页 |
| 第五节 法的功用性 | 第101-102页 |
| 第六节 以法制断，执法必严 | 第102-103页 |
| 第六章 《管子》中的儒家思想 | 第103-111页 |
| 第一节 《管子》的民本思想 | 第103-106页 |
| 一、 《管子》的重民、爱民思想 | 第104-105页 |
| 二、 《管子》的富民思想 | 第105-106页 |
| 三、 《管子》的利民思想 | 第106页 |
| 四、 《管子》的惠民思想 | 第106页 |
| 第二节 礼法并举，义利兼重 | 第106-109页 |
| 第三节 尊贤授德，察能授官 | 第109-111页 |
| 第七章 《管子》中的阴阳五行学说 | 第111-125页 |
| 第一节 《管子》之前阴阳与五行学说的历史考察 | 第111-114页 |
| 一、 春秋时代的阴阳五行观念 | 第111-112页 |
| 二、 《黄帝四经》中的阴阳五行观念 | 第112-114页 |
| 第二节 《管子》阴阳五行思想的主要内容 | 第114-121页 |
| 一、 万物运动总规律 | 第115-116页 |
| 二、 五行相生说 | 第116-117页 |
| 三、 人与天调，万物一体的整体思维模式 | 第117-119页 |
| 四、 《管子》中阴阳五行思想在儒道法各家思想中的渗透 | 第119-121页 |
| 第三节 《管子》阴阳五行思想的地位和影响 | 第121-125页 |
| 第八章 《管子》中的兵家思想 | 第125-139页 |
| 第一节 《兵法》等相关篇章的比较 | 第125-128页 |
| 第二节 《管子》对战争重要性的认识 | 第128-131页 |
| 一、 战争是治国安邦、成就霸业的重要手段 | 第128-129页 |
| 二、 兵事者危物也，要慎重用兵 | 第129-130页 |
| 三、 《管子》对战争性质的认识 | 第130-131页 |
| 第三节 《管子》的治军思想 | 第131-135页 |
| 一、 富国强兵的战略思想 | 第131-132页 |
| 二、 军政一体的军民组织形式 | 第132-133页 |
| 三、 武器装备是军队战斗力的重要标志 | 第133-134页 |
| 四、 选卒练士是建立具有战斗力军队的根本保证 | 第134-135页 |
| 五、 赏罚严明，严以治军 | 第135页 |
| 第四节 作战指导思想 | 第135-139页 |
| 一、 明于机数，用兵之大势也 | 第135-136页 |
| 二、 遍知天下而无敌 | 第136-137页 |
| 三、 战术上“释坚而攻虚” | 第137页 |
| 四、 灵活机动的战略战术原则 | 第137-139页 |
| 第九章 《管子》的文艺美学思想 | 第139-151页 |
| 第一节 《管子》“精气说”及其美学意义 | 第139-142页 |
| 第二节 《管子》的“虚静说”及其美学意义 | 第142-147页 |
| 一、 静因之道的认识方法 | 第142-143页 |
| 二、 审美主客体之间的关系 | 第143-144页 |
| 三、 虚静说的美学意义 | 第144-147页 |
| 第三节 功利主义的审美观 | 第147-151页 |
| 第十章 《管子》的文体分类及其文学表现 | 第151-175页 |
| 第一节 《管子》论说文体及其语言特征 | 第151-161页 |
| 一、 论点明确，内容集中 | 第152-153页 |
| 二、 多方论证，雄辩严密 | 第153-157页 |
| 三、 巧用修辞，辞采多姿 | 第157-161页 |
| 第二节 《管子》中的记叙文体及其传记价值 | 第161-167页 |
| 一、 因人成篇，记人为主 | 第161-162页 |
| 二、 故事完整，情节生动 | 第162-164页 |
| 三、 人物形象，生动传神 | 第164-166页 |
| 四、 手法多样，灵活多变 | 第166-167页 |
| 第三节 《管子》中的经解体及其特征 | 第167-171页 |
| 一、 前经后解的《宙合》、《心术上》 | 第168-170页 |
| 二、 《形势解》等经解体 | 第170-171页 |
| 第四节 《管子》中的问答体 | 第171-172页 |
| 第五节 《管子》中的其它文体 | 第172-175页 |
| 一、 格言体 | 第172-173页 |
| 二、 著述体的《幼官》等五篇 | 第173页 |
| 三、 律令体的《法禁》 | 第173页 |
| 四、 纲目体的《问》篇 | 第173-175页 |
| 参考文献 | 第175-178页 |
| 后记 | 第178页 |