冯友兰伦理思想探析
| 致谢 | 第1-4页 |
| 摘要 | 第4-5页 |
| Abstract | 第5-8页 |
| 引言 | 第8-11页 |
| 第一章 冯友兰伦理思想产生的时代背景和理论基础 | 第11-21页 |
| 一、冯友兰生平简介和主要著作 | 第11-12页 |
| 二、冯友兰伦理思想产生的时代背景 | 第12-13页 |
| 三、冯友兰伦理思想产生的理论基础 | 第13-21页 |
| （一） 冯友兰伦理思想产生的理论渊源 | 第13-16页 |
| 1. 程朱理学 | 第13-14页 |
| 2. 西方实用主义与新实在论 | 第14-16页 |
| （二） 冯友兰伦理思想的理论基础 | 第16-21页 |
| 1. 新理学中的四组命题和四个概念 | 第16-18页 |
| 2. 正的方法与负的方法 | 第18-21页 |
| 第二章 冯友兰的人性论 | 第21-28页 |
| 一、人性的定义与来源 | 第21-22页 |
| 二、对人性的区分 | 第22-23页 |
| （一） 义理之性与气质之性 | 第22-23页 |
| （二） 正性、辅性、无干性 | 第23页 |
| 三、性善性恶 | 第23-25页 |
| （一） 人性善 | 第23-24页 |
| （二） 恶的人性论依据 | 第24-25页 |
| 四、理性和欲望 | 第25-28页 |
| （一） 人的本质是理性的 | 第25-26页 |
| （二） 欲和私欲 | 第26页 |
| （三） 欲望“中和” | 第26-28页 |
| 第三章 冯友兰的道德论 | 第28-35页 |
| 一、道德的定义和起源 | 第28-29页 |
| 二、道德的本质特征 | 第29页 |
| 三、道德行为的标准 | 第29-32页 |
| （一） 道德的行为、不道德的行为和非道德的行为 | 第29-31页 |
| （二） 道德标准的层次性 | 第31-32页 |
| 1. 不同社会类型的道德标准不同 | 第31页 |
| 2. 相同社会类型，不同组织层次道德标准不同 | 第31-32页 |
| 四、不变道德与可变道德 | 第32-33页 |
| （一） 不变道德与可变道德的定义 | 第32页 |
| （二） “五常”是不变道德 | 第32-33页 |
| 五、道德的功用在于维持社会的存在 | 第33-35页 |
| 第四章 冯友兰的修养论 | 第35-55页 |
| 一、觉解与人生 | 第35-37页 |
| （一） 觉解是人心的特异之处 | 第35-37页 |
| （二） 觉解对于人生的意义 | 第37页 |
| 二、人生的四种境界 | 第37-48页 |
| （一） 自然境界 | 第38-40页 |
| （二） 功利境界 | 第40-42页 |
| （三） 道德境界 | 第42-44页 |
| （四） 天地境界 | 第44-48页 |
| 1. 知天 | 第44-45页 |
| 2. 事天 | 第45-46页 |
| 3. 乐天 | 第46-47页 |
| 4. 同天 | 第47-48页 |
| 三、“圣人”的理想人格及其成就途径 | 第48-55页 |
| （一） 理想人格：圣人 | 第48-51页 |
| 1. 极高明而道中庸 | 第48-49页 |
| 2. 无我而有我 | 第49-50页 |
| 3. 无为而有为 | 第50-51页 |
| （二） 成就理想人格的途径 | 第51-55页 |
| 1. 冯友兰对宋明道学家道德修养方法的评价 | 第51-52页 |
| 2. “觉解”和“用敬与集义”相结合的道德修养法 | 第52-55页 |
| （1） 觉解是道德修养的基础 | 第52-53页 |
| （2） “用敬与集义”是道德修养的关键 | 第53-55页 |
| 第五章 对冯友兰伦理思想的评价 | 第55-60页 |
| 一、冯友兰伦理思想的贡献 | 第55-56页 |
| 二、冯友兰伦理思想的局限 | 第56-58页 |
| 三、冯友兰伦理思想的启示 | 第58-60页 |
| 结束语 | 第60-61页 |
| 参考文献 | 第61-63页 |
| 详细摘要 | 第63-66页 |
