中文摘要 | 第1-4页 |
Abstract | 第4-6页 |
中文文摘 | 第6-8页 |
目录 | 第8-13页 |
绪论 | 第13-23页 |
第一章 明清时期全椒吴氏科举家族世系考述 | 第23-47页 |
第一节 全椒的自然人文环境 | 第23-26页 |
第二节 明清时期全椒吴氏科举家族世系 | 第26-47页 |
第二章 家族、举业、儒学和文学在吴氏科举家族发展中的地位与作用 | 第47-187页 |
第一节 家族意识是全椒吴氏子弟(封建时代知识分子)前进的原动力 | 第47-63页 |
一、风水观念与家族本体意识 | 第47-51页 |
二、西墅草堂蕴含着浓厚的家族意识 | 第51-54页 |
三、家族意识是促进吴沛前行的原动力 | 第54-59页 |
四、吴敬梓的门第观念及衰门情绪 | 第59-63页 |
第二节 儒林文化——科举在全椒吴氏科举家族发展中的功用 | 第63-91页 |
一、全椒吴氏科举家族的成长环境 | 第64-65页 |
二、"家声科第从来美":全椒吴氏科举家族的辉煌 | 第65-68页 |
三、吴氏科举家族的举业兴家历程 | 第68-91页 |
第三节 儒学在全椒吴氏科举家族发展中的地位和作用 | 第91-117页 |
一、"希圣学":全椒吴氏科举家族奉儒守孝的家教传统 | 第93-97页 |
二、"相业儒功原一致":儒学是吴氏科举家族举业兴家的凭借和精神动力 | 第97-100页 |
三、"东南学者宗师":吴沛的儒者形象 | 第100-104页 |
四、儒学地位的提升:从举业有成到仕宦有功,从修身齐家到治国平天下 | 第104-109页 |
五、"兄弟参商、宗族诟谇":儒学地位的下降及诗礼之家的没落 | 第109-117页 |
第四节 全椒吴氏科举家族举业与文学关系研究 | 第117-148页 |
一、科举家族与八股文之关系 | 第117-121页 |
二、求取举业功名之坎途 | 第121-141页 |
三、辞拒博学鸿词科试是吴敬梓思想发展的结果 | 第141-143页 |
四、文学成为吴氏科举家族的不朽功业 | 第143-148页 |
第五节 全椒吴氏科举家族发展的承继与变异 | 第148-187页 |
一、吴氏科举家族对于吴沛的崇尚 | 第149-153页 |
二、多难人生使吴敬梓能够逐步摆脱本阶级思想的沿袭 | 第153-159页 |
三、"束身名教之内,而能心有依违":吴敬梓是全椒吴氏科举家族宗室的不孝子,精神的觉醒者 | 第159-170页 |
四、明清易代之变对于吴氏科举家族的影响 | 第170-173页 |
五、《儒林外史》人物杜慎卿本事考补 | 第173-187页 |
第三章 吴敬梓文学作品所蕴含思想及情感探究 | 第187-257页 |
第一节 小说家的立场 | 第187-205页 |
一、从叙事视角看《儒林外史》思想主旨的表达方式 | 第187-202页 |
二、以小说主旨作为叙事大视角统揽全篇叙事结构 | 第202-205页 |
第二节 诗人的情怀 | 第205-257页 |
一、吴敬梓文学创作的思乡主题研究 | 第206-229页 |
二、此心不安处,非吾乡 | 第229-257页 |
第四章 吴娘研究 | 第257-353页 |
第一节 "将为君子儒"——全椒吴氏科举家族的悲歌 | 第257-278页 |
一、举业兴家的变奏:吴烺儒学兴家梦的破灭 | 第257-262页 |
二、"千秋让德仰姬宗":儒家思想在吴敬梓、吴烺父子间的承袭 | 第262-266页 |
三、水绘园中寄哀思:吴烺诗歌创作中的怀祖情结与衰门意绪 | 第266-278页 |
第二节 "入世多幽忧,壮心渐磨灭"——吴烺命运的悲剧性 | 第278-319页 |
一、"贫贱饥寒常苦悲" | 第279-303页 |
二、从入世到归隐是全椒吴氏子弟苦难心路历程的体现 | 第303-319页 |
第三节 扬州是吴敬梓、吴烺父子人生的重要驿站 | 第319-342页 |
一、"人生祗合扬州死":贫病交加的吴敬梓在扬州猝然离世 | 第319-324页 |
二、"良朋当好会,感慨深平生":吴烺扬州所寄情深思长 | 第324-342页 |
第四节 吴烺的"无意进取"——全椒吴氏科举家族之大变迁 | 第342-353页 |
一、吴烺的举业进退历程 | 第342-345页 |
二、世交的全椒吴、金两家相异的举业征程 | 第345-349页 |
三、全椒吴氏科举家族的大变迁 | 第349-353页 |
余论 | 第353-359页 |
附录1:明清时期全椒吴氏科举家族世系表 | 第359-364页 |
附录2:吴烺年谱简编 | 第364-393页 |
参考文献 | 第393-399页 |
后记 | 第399-401页 |