《神圣家族》哲学观研究
| 摘要 | 第4-6页 |
| abstract | 第6-7页 |
| 绪论 | 第10-16页 |
| (一)选题背景及意义 | 第10页 |
| (二)国内外研究现状 | 第10-14页 |
| (三)研究目的及意义 | 第14页 |
| (四)研究思路与方法 | 第14-15页 |
| (五)研究特色及拟创新点 | 第15-16页 |
| 一、《神圣家族》之前马克思、恩格斯哲学视界 | 第16-24页 |
| (一)《神圣家族》之前马克思的哲学视界 | 第16-20页 |
| 1、启蒙思想：理性的培育 | 第16-17页 |
| 2、浪漫派：统一的人 | 第17-18页 |
| 3、康德、费希特理性主义：主体性 | 第18-19页 |
| 4、黑格尔哲学：辩证法 | 第19-20页 |
| (二)《神圣家族》之前恩格斯的哲学视界 | 第20-24页 |
| 1、施特劳斯：理性的萌芽 | 第20-22页 |
| 2、青年德意志运动：人民群众的作用 | 第22-23页 |
| 3、英国古典政治经济学：私有制问题的重要性 | 第23-24页 |
| 二、《神圣家族》的创作历程 | 第24-33页 |
| (一)《神圣家族》创作的思想历程 | 第24-29页 |
| 1、马克思创作的思想历程 | 第25-27页 |
| 2、恩格斯创作的思想历程 | 第27-29页 |
| (二)《神圣家族》的写作与出版 | 第29-33页 |
| 1、《神圣家族》之前马克思与恩格斯的交往 | 第29-30页 |
| 2、《神圣家族》的写作缘起 | 第30-31页 |
| 3、《神圣家族》的创作过程 | 第31-33页 |
| 三、《神圣家族》对思辨唯心主义的批判 | 第33-39页 |
| (一)思辨结构的秘密 | 第33-36页 |
| 1、什么是思辨哲学 | 第33-34页 |
| 2、对“思辨结构”的批判 | 第34-36页 |
| (二)对自我意识哲学的批判 | 第36-39页 |
| 1、什么是自我意识哲学 | 第36-37页 |
| 2、绝对批判的思辨循环 | 第37-39页 |
| 四、《神圣家族》的唯物主义观 | 第39-46页 |
| (一)近代唯物主义的两条路径 | 第39-40页 |
| 1、法国唯物主义 | 第39-40页 |
| 2、英国唯物主义 | 第40页 |
| (二)对近代唯物主义反对形而上学的概括 | 第40-42页 |
| 1、近代唯物主义的发展方向 | 第40-41页 |
| 2、近代形而上学的没落 | 第41-42页 |
| (三)无产阶级的历史使命 | 第42-46页 |
| 1、什么是无产阶级 | 第43-44页 |
| 2、无产阶级是解放者 | 第44-46页 |
| 五、《神圣家族》的社会历史观 | 第46-55页 |
| (一)对思辨唯心主义历史观的批判 | 第46-49页 |
| 1、对黑格尔历史观的批判 | 第46-48页 |
| 2、对鲍威尔兄弟“英雄主义”的批判 | 第48-49页 |
| (二)市民社会问题 | 第49-55页 |
| 1、市民社会观 | 第49-50页 |
| 2、犹太人问题 | 第50-51页 |
| 3、对人的自由问题的解答 | 第51-52页 |
| 4、政治解放和人的解放 | 第52-55页 |
| 结论 | 第55-56页 |
| 参考文献 | 第56-60页 |
| 攻读硕士学位期间取得的研究成果 | 第60-61页 |
| 致谢 | 第61页 |
