藏传佛教视域下的活佛研究--以F县R寺为例
| 中文摘要 | 第4-6页 |
| abstract | 第6-9页 |
| 绪论 | 第13-31页 |
| 一、研究缘起 | 第13-14页 |
| 二、文献综述 | 第14-24页 |
| 三、概念界定 | 第24-26页 |
| 四、研究内容 | 第26-27页 |
| 五、研究意义 | 第27-28页 |
| 六、研究方法 | 第28-29页 |
| 七、创新点 | 第29-31页 |
| 第1章 活佛与寺庙建设 | 第31-57页 |
| 1.1 田野点介绍 | 第31-33页 |
| 1.2 历代活佛与瑞应寺建设 | 第33-51页 |
| 1.2.1 历史背景：清入关前的“黄教”政策 | 第33-37页 |
| 1.2.2 清代的兴建与发展 | 第37-45页 |
| 1.2.3 民国时期的混乱与冲突 | 第45-48页 |
| 1.2.4 建国前后的毁坏与新时期的重建 | 第48-51页 |
| 1.3 瑞应寺的主属寺系统与宗教文化交流 | 第51-57页 |
| 1.3.1 瑞应寺的主寺与属寺 | 第52-53页 |
| 1.3.2 寺庙间的宗教文化交流 | 第53-57页 |
| 第2章 活佛与僧人群体 | 第57-73页 |
| 2.1 瑞应寺僧人群体的基本状况 | 第57-67页 |
| 2.1.1 僧侣的构成与流动 | 第57-61页 |
| 2.1.2 僧伽教育 | 第61-67页 |
| 2.2 活佛与僧伽组织 | 第67-73页 |
| 2.2.1 寺院组织结构 | 第67-71页 |
| 2.2.2 活佛与经师 | 第71-73页 |
| 第3章 活佛的信众基础 | 第73-93页 |
| 3.1 信众基本状况 | 第73-75页 |
| 3.2 法会仪式中的信众 | 第75-86页 |
| 3.2.1 传统法会 | 第75-80页 |
| 3.2.2 新型法会 | 第80-83页 |
| 3.2.3 法会的仪式“展演” | 第83-86页 |
| 3.3 信众集会仪式 | 第86-93页 |
| 3.3.1 摩顶仪式 | 第86-90页 |
| 3.3.2 “唵玛尼会” | 第90-93页 |
| 第4章 活佛的社会角色 | 第93-109页 |
| 4.1 宗教传承者角色 | 第93-100页 |
| 4.1.1 活佛的转世方式 | 第94-96页 |
| 4.1.2 佛教文本中的“仁波切” | 第96-97页 |
| 4.1.3 仪式过程中的“神圣空间” | 第97-100页 |
| 4.2 政治参与者角色 | 第100-103页 |
| 4.2.1 活佛的管理与认定 | 第100-101页 |
| 4.2.2 活佛的现代政治参与 | 第101-103页 |
| 4.3 寺庙经营者角色 | 第103-106页 |
| 4.3.1 寺庙的经济管理 | 第103-104页 |
| 4.3.2 活佛的寺庙经营工作 | 第104-106页 |
| 4.4 文化保护者角色 | 第106-109页 |
| 第5章 藏传佛教寺院与活佛的现代化管理 | 第109-119页 |
| 5.1 寺院发展的现代化进路 | 第109-113页 |
| 5.1.1 发展问题 | 第109-111页 |
| 5.1.2 合理化建议 | 第111-113页 |
| 5.2 活佛的现代化管理 | 第113-119页 |
| 5.2.1 活佛的文化权力 | 第114-117页 |
| 5.2.2 活佛社会功能的现代化建构 | 第117-119页 |
| 结论 | 第119-121页 |
| 参考文献 | 第121-129页 |
| 附录 | 第129-139页 |
| 在学期间所取得的科研成果 | 第139-141页 |
| 后记 | 第141-143页 |
