| 中文摘要 | 第6-7页 |
| Abstract | 第7-8页 |
| 导论 | 第11-17页 |
| 一、选题缘由与研究价值 | 第11-13页 |
| 二、国内外研究状况分析 | 第13-15页 |
| 三、研究思路和研究方法 | 第15-16页 |
| 四、主要框架与内容 | 第16-17页 |
| 第一章 唯物史观视野中的习惯、法与习惯法 | 第17-22页 |
| 第一节 习惯与习惯法 | 第17-19页 |
| 一、习惯与习惯法形成的社会基础 | 第17-18页 |
| 二、历史发展中习惯与习惯法的相互关系 | 第18-19页 |
| 第二节 现实中习惯法与国家法的理论与实践关系 | 第19-22页 |
| 一、习惯法与国家法理论形态的关系 | 第19-20页 |
| 二、习惯法与国家法实践形态的关系 | 第20-22页 |
| 第二章 布依族婚俗习惯的内容与婚姻法的历史态度 | 第22-46页 |
| 第一节 布依族的基本概况 | 第22-23页 |
| 第二节 布依族婚俗习惯的内容 | 第23-33页 |
| 一、婚姻的缔结 | 第23-30页 |
| 二、离婚习俗 | 第30-32页 |
| 三、家庭关系习俗 | 第32-33页 |
| 第三节 布依族婚俗习惯的社会基础 | 第33-43页 |
| 一、布依族婚俗习惯的经济基础---封闭的小农经济 | 第33-37页 |
| 二、布依族婚俗习惯的政治基础---以血缘和地缘为纽带的社会组织 | 第37-41页 |
| 三、布依族婚俗习惯的文化基础—家庭和社会教育基础上的稻作文化 | 第41-43页 |
| 第四节 传统婚俗习惯对婚姻法的功能与地位的替代 | 第43-46页 |
| 一、传统社会治理模式的必然 | 第43-44页 |
| 二、传统社会治理理想的需要 | 第44-45页 |
| 三、传统社会法律倾向的后果 | 第45-46页 |
| 第三章 布依族婚俗习惯的沿革与婚姻法的变迁 | 第46-72页 |
| 第一节 布依族生产生活方式的变迁 | 第46-55页 |
| 一、社会组织的变化 | 第46-51页 |
| 二、社会从封闭走向开放 | 第51-53页 |
| 三、教育的发展与思想观念的转变 | 第53-55页 |
| 第二节 布依族婚俗习俗的变迁 | 第55-62页 |
| 一、结婚习俗的变迁 | 第56-60页 |
| 二、离婚习俗的变迁 | 第60页 |
| 三、家庭关系习俗的变迁 | 第60-62页 |
| 第三节 婚姻法的变迁 | 第62-72页 |
| 一、婚姻法对布依族婚俗习惯的态度 | 第62-66页 |
| 二、新中国成立以来婚姻法在民族婚姻方面的变革与调整 | 第66-72页 |
| 第四章 布依族婚姻立法未来发展的思考 | 第72-94页 |
| 第一节 布依族婚俗习惯得以留存的基础 | 第72-74页 |
| 一、法的精神的体现 | 第72-73页 |
| 二、从法的精神的本质看风俗习惯与法律 | 第73-74页 |
| 第二节 民族婚俗习惯对于民族婚姻家庭立法具有重要的影响 | 第74-77页 |
| 第三节 未来布依族婚姻立法考虑的相关因素 | 第77-94页 |
| 一、布依族婚姻立法必须以马克思主义民族观为指导 | 第77-83页 |
| 二、布依族婚姻立法必须遵循社会主义和谐社会的原则 | 第83-87页 |
| 三、布依族婚姻立法应与其民族文化发展相协调 | 第87-91页 |
| 四、布依族婚姻立法必须与其经济发展状况相一致 | 第91-94页 |
| 结束语 | 第94-95页 |
| 参考文献 | 第95-97页 |
