| 摘要 | 第3-5页 |
| Abstract | 第5-6页 |
| 绪论 | 第10-16页 |
| 一、选题意义 | 第10-11页 |
| 二、研究现状 | 第11-15页 |
| 三、本文的研究目标与研究方法 | 第15-16页 |
| 第一章 孟、墨之前的天人观下的政治观念概说 | 第16-38页 |
| 第一节 殷商时期的天人观及其政治观念概述 | 第16-21页 |
| 一、殷商天人观概说 | 第16-19页 |
| 二、殷商天人观的特点 | 第19-20页 |
| 三、天人观影响下的政治观念分析 | 第20-21页 |
| 第二节 西周时期天人观及其政治观念试析 | 第21-25页 |
| 一、从“上帝”到“上天”——商周天人观的发展演变 | 第21-23页 |
| 二、西周天人观的特点 | 第23-24页 |
| 三、西周天人观与政治观念概述 | 第24-25页 |
| 第三节 孟子、墨子之前的先秦诸子天人观概述 | 第25-35页 |
| 一、西周后期及春秋时期天人观变化概述 | 第25-28页 |
| 二、《论语》与孔子的天人观 | 第28-32页 |
| 三、《老子》所见天人观及其政治观念概述 | 第32-35页 |
| 小结 | 第35-38页 |
| 第二章 墨子的天人观与其影响下的政治观念分析 | 第38-66页 |
| 第一节 “天志”、“明鬼”与墨子的天论 | 第38-45页 |
| 一、“天欲义而恶不义”——墨子的“天志”与主宰之天 | 第39-41页 |
| 二、“圣王明知天鬼之所福”——墨子的“明鬼”与神秘之天 | 第41-45页 |
| 第二节 “非命”“兼爱”与墨子的“人” | 第45-52页 |
| 一、“命者,暴王所作,穷人所术”——墨子的人与“非命” | 第46-48页 |
| 二、“爱人若爱其身”——墨子的人与“兼爱” | 第48-52页 |
| 第三节 墨子天人关系及其特点 | 第52-57页 |
| 一、天人二分的天人观 | 第53-54页 |
| 二、鬼神与天人共存 | 第54-55页 |
| 三、主宰之天与自主之人 | 第55-56页 |
| 四、天意兼爱与人人平等 | 第56-57页 |
| 第四节 墨子天人观下的政治观念试析 | 第57-66页 |
| 一、墨子的天人观与“尚同”思想 | 第58-62页 |
| 二、墨子的天人观与“尚贤”思想 | 第62-66页 |
| 第三章 孟子的天人观与其影响下的政治观念分析 | 第66-98页 |
| 第一节 “不遇鲁侯,天也”——孟子的天论 | 第66-70页 |
| 一、“天与之”与“天不言”——孟子的主宰之天与运命之天 | 第66-68页 |
| 二、“仁义忠信”——孟子的义理之天 | 第68-70页 |
| 第二节 “人皆可以为尧舜”——孟子的“人” | 第70-81页 |
| 一、“自然之人”——孟子人论的基础 | 第71-72页 |
| 二、“义理之人”——孟子人论的核心 | 第72-79页 |
| 三、“政治之人”孟子人论的集中体现 | 第79-81页 |
| 第三节 “天生烝民,有物有则”——孟子的天人关系及其特点 | 第81-85页 |
| 一、以义理为中心的解读 | 第81-82页 |
| 二、天人合一的特殊形式——天人合德 | 第82-83页 |
| 三、天理与人欲相对立 | 第83-84页 |
| 四、运命之天、主宰之天与鬼神相分离 | 第84-85页 |
| 第四节 孟子天人观下的政治观念试析 | 第85-98页 |
| 一、天人观与孟子的“民本”思想 | 第86-91页 |
| 二、孟子的天人观与“仁政”理念 | 第91-94页 |
| 三、孟子的天人观与“王道”思想 | 第94-98页 |
| 第四章 墨、孟天人观与其影响下的政治观念比较 | 第98-116页 |
| 第一节 墨、孟天人观的异同 | 第98-107页 |
| 一、主宰之天与义理之天——墨、孟天论的异同 | 第98-101页 |
| 二、自主之人与义理之人——墨、孟的社会与人 | 第101-104页 |
| 三、天人二分与天人合德——墨、孟天人关系的异同 | 第104-107页 |
| 第二节 墨、孟天人观影响下的政治观念比较 | 第107-116页 |
| 一、天人观与君主 | 第107-110页 |
| 二、天人观与民众 | 第110-113页 |
| 三、天人观与施政原则 | 第113-114页 |
| 四、天人观与理想政治状态 | 第114-116页 |
| 结语 | 第116-120页 |
| 参考文献 | 第120-124页 |
| 致谢 | 第124-126页 |
| 攻读硕士学位期间发表的论文成果 | 第126页 |
