町村景颇人的空间观探析
摘要 | 第3-5页 |
Abstract | 第5-7页 |
导论 | 第11-42页 |
第一章 自然与人文空间 | 第42-96页 |
第一节 町村的自然与人文地理 | 第42-53页 |
一、町村的自然环境 | 第42-46页 |
二、町村的人文环境 | 第46-53页 |
第二节 町村的物质空间与心理空间 | 第53-65页 |
一、模糊的村界 | 第53-61页 |
二、町村人的地域空间认知 | 第61-65页 |
第三节 町村的聚落与家屋空间 | 第65-87页 |
一、町村的聚落与景观空间结构 | 第65-75页 |
二、聚落变迁中当地人的经历 | 第75-80页 |
三、町村景颇人家屋的空间 | 第80-87页 |
第四节 死亡中的空间观念与实践 | 第87-96页 |
一、死亡观念和丧礼仪式 | 第88-89页 |
二、人死后的人际网状结构 | 第89-92页 |
三、送魂 | 第92-93页 |
四、坟墓及其空间意象 | 第93-96页 |
第二章 社群空间 | 第96-141页 |
第一节 族群的地方认知 | 第97-104页 |
一、关于族群的分布与记忆 | 第97-99页 |
二、当地传说的族群关系 | 第99-104页 |
第二节 社群的形成与结构 | 第104-141页 |
一、人口的跨国流动 | 第104-112页 |
二、婚姻制度:内聚社群关系 | 第112-135页 |
三、家族会:社群内外的关系 | 第135-141页 |
第三章 信仰空间 | 第141-217页 |
第一节 传统信仰 | 第141-170页 |
一、町村祭献的鬼神及其分类 | 第141-154页 |
二、农尚祭献的神鬼 | 第154-165页 |
三、神圣空间与世俗空间的联动 | 第165-170页 |
第二节 人神沟通者:董萨 | 第170-185页 |
一、董萨的产生 | 第170-177页 |
二、町村董萨的等级 | 第177-180页 |
三、董萨的消失与“失业” | 第180-185页 |
第三节 外来宗教本地化 | 第185-217页 |
一、基督教传入及其发展 | 第185-200页 |
二、天主教在町村的传入过程 | 第200-204页 |
三、三种信仰共存的社区 | 第204-217页 |
第四章 政治空间 | 第217-282页 |
第一节 山官管辖时期的政治空间 | 第217-237页 |
一、景颇山官制度 | 第218-221页 |
二、町村的“一寨三官” | 第221-237页 |
第二节 国家政权下的村落政治空间 | 第237-247页 |
一、中华民国时期当地设治局对景颇有名无实管辖 | 第237-239页 |
二、中华人民共和国国家政权实质进入 | 第239-247页 |
第三节 国家政治空间实践 | 第247-282页 |
一、勘定划界:纳入国家政治空间 | 第247-254页 |
二、下坝生产:生产空间的转移 | 第254-258页 |
三、嵌入的小学:国家渗入村落空间 | 第258-271页 |
四、被纳入国家保护的森林 | 第271-282页 |
第五章 节日空间 | 第282-344页 |
第一节 景颇目瑙的传说与历史 | 第282-287页 |
一、景颇目瑙及其种类 | 第282-284页 |
二、町村目瑙历史 | 第284-287页 |
第二节 町村目瑙空间建构与文化实践 | 第287-314页 |
一、目瑙场的物理空间建构 | 第287-296页 |
二、目瑙活动文化空间的形成 | 第296-303页 |
三、目瑙的文化空间实践 | 第303-314页 |
第三节 宗教节庆空间:福音传入百周年庆典活动 | 第314-344页 |
一、“百周年”的组织与安排 | 第315-322页 |
二、“百周年”仪式空间的生产 | 第322-344页 |
第六章 村落空间与村落认同 | 第344-362页 |
第一节 村落空间与地域观念 | 第344-354页 |
一、人文地理学视野中的村落地域认同 | 第344-349页 |
二、町村空间的结构及其特征 | 第349-351页 |
三、町村空间中的行动与意义 | 第351-354页 |
第二节 村落空间与边疆研究 | 第354-362页 |
一、边疆研究的反思 | 第354-356页 |
二、边界研究的反思 | 第356-358页 |
三、边民研究的反思 | 第358-362页 |
结论 | 第362-370页 |
参考文献 | 第370-379页 |
致谢 | 第379-380页 |