| 摘要 | 第1-4页 |
| ABSTRACT | 第4-7页 |
| 绪论 | 第7-27页 |
| 一、选题的目的与意义 | 第7-17页 |
| 1、为什么要研究祠庙建筑? | 第7-9页 |
| 2、为什么要引入民俗学的研究方法? | 第9-17页 |
| 二、文献、材料、研究思路与方法 | 第17-20页 |
| 三、已有研究成果综述 | 第20-23页 |
| 四、论文结构 | 第23-24页 |
| 五、论文创新之处和未尽事宜 | 第24-27页 |
| 创新之处： | 第24-25页 |
| 未尽事宜： | 第25-27页 |
| 第一章：民间社会中的祠庙建筑 | 第27-55页 |
| 第一节：祠庙建筑与民俗 | 第27-42页 |
| 1、祠庙建筑与人生礼俗 | 第27-29页 |
| 2、祠庙建筑与岁时民俗 | 第29-41页 |
| 3、祠庙建筑与信仰民俗 | 第41-42页 |
| 第二节：祠庙建筑的种类及分布 | 第42-53页 |
| 1、多样化的祠庙建筑 | 第42-45页 |
| 2、祠庙建筑与村镇聚落的密切关系 | 第45-52页 |
| 3、祠庙建筑的地形选择 | 第52-53页 |
| 小结 | 第53-55页 |
| 第二章：祠庙建筑的概念及其基本功能 | 第55-91页 |
| 第一节：祠庙建筑的概念 | 第55-67页 |
| 1、祠庙建筑与寺观的区别 | 第57-65页 |
| 2、祠庙建筑与礼制及民间信仰的联系 | 第65-66页 |
| 3、祠庙建筑的实用理性色彩 | 第66-67页 |
| 第二节：祠庙建筑的基本功能 | 第67-83页 |
| 1、崇德报功 | 第68-72页 |
| 2、神道设教——传播社会价值观 | 第72-76页 |
| 3、御灾捍患、祈福禳灾——信仰实践 | 第76-81页 |
| 4、祠庙建筑的社会功能 | 第81-83页 |
| 第三节：个案研究——关帝庙与传统社会核心价值观的传扬 | 第83-90页 |
| 1、历史人物关羽 | 第84-85页 |
| 2、关帝崇拜发展的历程 | 第85-88页 |
| 3、关帝庙与中国古代核心价值观 | 第88-90页 |
| 小结 | 第90-91页 |
| 第三章：祠庙建筑的基本特征 | 第91-127页 |
| 第一节：祠庙建筑的管理 | 第91-98页 |
| 1、所有权 | 第91-92页 |
| 2、管理权 | 第92-96页 |
| 3、僧、道及巫祝等神职人员在祠庙建筑管理中的作用 | 第96-98页 |
| 第二节 祠庙建筑的组群布局 | 第98-118页 |
| 1、宋、金、元时期 | 第98-105页 |
| 2、明清时期 | 第105-113页 |
| 3、神谱结构、殿堂配置及空间组织特点 | 第113-118页 |
| 第三节 祠庙建筑的形制特征 | 第118-124页 |
| 1、专享配祀制度 | 第118-121页 |
| 2、前朝后寝的建筑形制 | 第121-122页 |
| 3、祠庙建筑形制的个性化、人情化 | 第122-124页 |
| 小结 | 第124-127页 |
| 第四章：神人同乐——戏台与祭祀民俗 | 第127-141页 |
| 第一节： 丰乐迎神——欢乐的祠庙南祭祀场合 | 第127-135页 |
| 1、祠庙祭祀与社祭的融合 | 第127-129页 |
| 2、和——祠庙祭祀的目的与乐的功能 | 第129-131页 |
| 3、丰乐迎神——祠庙祭祀与歌舞戏剧 | 第131-135页 |
| 第二节 神人同乐——“献”与分享 | 第135-140页 |
| 1、作为供品的戏剧 | 第135-136页 |
| 2、戏剧的仪式功能 | 第136-138页 |
| 3、神人同乐——基于“分享”意识的设计理念 | 第138-140页 |
| 小结 | 第140-141页 |
| 第五章：戏台形制及其解读 | 第141-185页 |
| 第一节：观演空间的规范化 | 第141-157页 |
| 1、官方的复杂态度 | 第141-148页 |
| 2、民间社会的回应 | 第148-157页 |
| 第二节：多样化的戏台形制 | 第157-166页 |
| 1、独立戏台 | 第157-160页 |
| 2、依附式戏台 | 第160-163页 |
| 3、复合式戏台 | 第163-166页 |
| 第三节：戏台形制成因分析 | 第166-183页 |
| 1、让于礼：戏台形制多样化的成因之一 | 第166-170页 |
| 2、乐于俗：戏台形制多样化的成因之二 | 第170-174页 |
| 3、个案研究 | 第174-183页 |
| 小结 | 第183-185页 |
| 第六章：祠庙建筑的世俗与宗教性 | 第185-225页 |
| 第一节：献享空问与礼神活动 | 第185-205页 |
| 1、构成献享空间的主要建筑及其功能 | 第185-186页 |
| 2、献享空间与礼神活动 | 第186-205页 |
| 第二节：献享空间的世俗性 | 第205-217页 |
| 1、民俗活动与建筑空间的关系 | 第205-210页 |
| 2、献享空间的社会性 | 第210-214页 |
| 3、献享空间的娱乐性 | 第214-217页 |
| 第三节: 祠庙建筑的宗教性 | 第217-224页 |
| 1、社会性手段的效用 | 第217-218页 |
| 2、圣域歌宴——仪式的内在结构 | 第218-223页 |
| 3、礼乐复合：祠庙建筑的空间图示 | 第223-224页 |
| 小结 | 第224-225页 |
| 结论 | 第225-229页 |
| 1、祠庙建筑的选址、殿堂配置和空间组织特点 | 第225页 |
| 2、祭祀活动的物化表现——祠庙建筑形制与民俗 | 第225-226页 |
| 3、超凡入圣：祠庙建筑的文化功能 | 第226-229页 |
| 附录：关羽谥号及历代封号 | 第229-245页 |
| 主要参考文献 | 第245-255页 |
| 发表论文和参加科研情况说明 | 第255-257页 |
| 致谢 | 第257页 |