| 摘要 | 第1-8页 |
| ABSTRACT | 第8-10页 |
| 绪论 | 第10-13页 |
| (一) 北魏佛教造像的研究现状 | 第10-11页 |
| (二) 研究的意义与需要把握的关键问题 | 第11页 |
| (三) 研究方法与说明 | 第11-13页 |
| 第一章 “胡”、“汉”概念界定及与佛教传播的大致关系 | 第13-22页 |
| 第一节 划分胡、汉的标准——“礼” | 第13-16页 |
| 第二节 “天下”格局的失衡与胡文化对于佛教的推动 | 第16-18页 |
| 第三节 在“华夷之辨”之外佛教与汉文化间的相通 | 第18-22页 |
| 第二章 早期在华佛教造像概况 | 第22-27页 |
| 第三章 作为北魏佛教造像渊源的凉州佛教造像的意义(兼论后赵佛教造像) | 第27-47页 |
| 第一节 胡文化对于后赵佛教造像事业的推动及由此带来的弊端 | 第28-35页 |
| 第二节 凉州石窟造像反映出的禅修风气 | 第35-41页 |
| 第三节 佛教与汉文化间相通在凉州造像中的反映及相关问题 | 第41-47页 |
| 第四章 汉化改革前夜的北魏佛教造像 | 第47-69页 |
| 第一节 后赵佛教造像对于废佛前北魏佛教造像的影响 | 第48-51页 |
| 第二节 从“邑义”造像推导北魏初期佛教与豪族关系及废佛的原因 | 第51-56页 |
| 第三节 昙曜五窟和君主与佛陀形象合一造像观念的发扬 | 第56-62页 |
| 第四节 昙曜五窟以佛教代替儒家思想作为神道设教资源的意图 | 第62-69页 |
| 第五章 汉化改革初期的北魏佛教造像 | 第69-84页 |
| 第一节 汉化改革初期的云冈造像概况 | 第70-72页 |
| 第二节 造像中出现的新成分与个人人生问题的回归 | 第72-77页 |
| 第三节 造像服饰发生由“胡”转“汉”变更原因及意义 | 第77-84页 |
| 第六章 汉化改革后期的北魏佛教造像 | 第84-102页 |
| 第一节 南方佛教义理之学给北魏佛教造像带来的新文化成分 | 第84-88页 |
| 第二节 龙门古阳洞、宾阳洞造像概况 | 第88-93页 |
| 第三节 义理之学对于不同阶层造像影响的差异 | 第93-97页 |
| 第四节 造像中不同文化成分在北魏倾覆后的不同境遇及反映出的问题 | 第97-102页 |
| 第七章 结语 | 第102-104页 |
| 主要参考文献 | 第104-108页 |
| 图版 | 第108-127页 |
| 在校期间发表论文 | 第12页 |
