幽冥世界的探访者--恭城过山瑶仙娘的民族志研究
| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 绪论 走近女巫 | 第9-28页 |
| 第一节 选题缘由 | 第9-10页 |
| 第二节 研究意义 | 第10-11页 |
| 第三节 文献回顾 | 第11-21页 |
| 一、女巫的称谓 | 第11-13页 |
| 二、女巫研究谱系 | 第13-20页 |
| 三、瑶族的女巫研究 | 第20-21页 |
| 第四节 田野工作 | 第21-24页 |
| 第五节 研究方法 | 第24-26页 |
| 第六节 章节构架 | 第26-28页 |
| 第一章 穿行瑶寨 | 第28-62页 |
| 第一节 地理概貌 | 第28-30页 |
| 一、恭城概况 | 第28-29页 |
| 二、过山瑶地区概况 | 第29-30页 |
| 第二节 人口构成 | 第30-36页 |
| 一、当地瑶族的构成 | 第30-32页 |
| 二、各亚群体具体概况 | 第32-36页 |
| 三、人口分布 | 第36页 |
| 第三节 族群历史 | 第36-38页 |
| 第四节 村落镜像 | 第38-42页 |
| 一、经济全貌 | 第39-41页 |
| 二、瑶寨生活 | 第41页 |
| 三、医疗卫生 | 第41-42页 |
| 第五节 宗教信仰 | 第42-62页 |
| 一、信仰世界 | 第42-53页 |
| 二、宗教职能者 | 第53-57页 |
| 三、仪式体系 | 第57-62页 |
| 第二章 仙娘生存样态 | 第62-69页 |
| 第一节 仙娘基本情况 | 第62-66页 |
| 一、人数与分布 | 第62-64页 |
| 二、传承模式 | 第64-65页 |
| 三、活动范围 | 第65-66页 |
| 第二节 家庭经营 | 第66-69页 |
| 第三章 踏上神圣之路 | 第69-83页 |
| 第一节 成巫条件 | 第69-72页 |
| 一、神择 | 第69-71页 |
| 二、成巫意愿 | 第71-72页 |
| 第二节 行巫训练 | 第72-76页 |
| 一、通灵法器 | 第72-75页 |
| 二、训练过程 | 第75-76页 |
| 第三节 出师成巫 | 第76-83页 |
| 一、立坛济世 | 第77-79页 |
| 二、遥遥巫途 | 第79-83页 |
| 第四章 仙娘的信仰世界 | 第83-96页 |
| 第一节 仙娘的宗教观 | 第83-87页 |
| 一、鬼神类别 | 第83-85页 |
| 二、神话传说 | 第85-86页 |
| 三、相关禁忌 | 第86-87页 |
| 第二节 仙娘与仙姑殿 | 第87-96页 |
| 一、成为殿主 | 第88-90页 |
| 二、殿中活动 | 第90-96页 |
| 第五章 仪式展演与行医实践 | 第96-121页 |
| 第一节 仙娘的仪式展演 | 第96-107页 |
| 一、仪式种类 | 第96-98页 |
| 二、问仙仪式展演 | 第98-104页 |
| 三、仪式体验 | 第104-107页 |
| 第二节 仙娘的行医实践 | 第107-121页 |
| 一、常治病种 | 第107-110页 |
| 二、病症治疗 | 第110-116页 |
| 三、疾病预防 | 第116-121页 |
| 第六章 仙娘的身体意涵 | 第121-130页 |
| 第一节 洁与不洁的超越 | 第121-123页 |
| 一、经血不洁的信仰 | 第121-122页 |
| 二、坐月子与性行为的不洁 | 第122-123页 |
| 第二节 仪式中的女性身体力量来源 | 第123-127页 |
| 一、附体神灵 | 第123-127页 |
| 二、兵马的携带 | 第127页 |
| 第三节 仪式表演中的身体 | 第127-130页 |
| 第七章 仙娘的角色扮演和身份认同 | 第130-134页 |
| 一、家庭关系中的女性 | 第130页 |
| 二、宗教职能者体系的参与者 | 第130-132页 |
| 三、社会网络中的弱势者 | 第132-134页 |
| 结论 | 第134-136页 |
| 参考文献 | 第136-140页 |
| 后记 | 第140-143页 |
| 攻读学位期间发表的学术论文目录 | 第14页 |
