| 摘要 | 第1-5页 |
| Abstract | 第5-9页 |
| 绪论 | 第9-16页 |
| 一、研究缘起 | 第9页 |
| 二、文献综述 | 第9-13页 |
| (一) 关于民族伦理的研究综述 | 第9-12页 |
| (二) 关于哈萨克族伦理的研究综述 | 第12-13页 |
| 三、研究意义 | 第13页 |
| 四、研究方法 | 第13-15页 |
| (一) 文献资料法 | 第14页 |
| (二) 访谈法 | 第14页 |
| (三) 问卷调查法 | 第14-15页 |
| 1、问卷的效度检验 | 第14页 |
| 2、问卷的信度检验 | 第14-15页 |
| (四) 数理统计法 | 第15页 |
| 五、创新之处 | 第15-16页 |
| 第一章 阿克塞哈萨克族自治县哈萨克族概况 | 第16-20页 |
| 一、阿克塞哈萨克族自治县的自然环境 | 第16页 |
| 二、阿克塞自治县的民族构成和哈萨克族族源概况 | 第16-19页 |
| 三、阿克塞哈塞克族的宗教信仰 | 第19-20页 |
| (一) 由简单的意识形态到朴素的原始崇拜 | 第19页 |
| (二) 由简单的原始崇拜过渡到信仰萨满教和其他教派 | 第19-20页 |
| (三) 伊斯兰教经过漫长的发展成为阿克塞哈萨克族的唯一信仰 | 第20页 |
| 第二章 阿克塞哈萨克族伦理概述 | 第20-33页 |
| 一、阿克塞哈萨克族宗教伦理 | 第20-24页 |
| (一) “四素论”反映了朴素的民族伦理 | 第21页 |
| (二) 创世神话与民间文学对哈萨克族伦理的影响 | 第21-22页 |
| (三) 伊斯兰教对哈萨克族伦理的影响 | 第22-24页 |
| 二、传统哈萨克族婚姻伦理与现代阿克塞哈萨克婚姻伦理的特点与比较 | 第24-27页 |
| (一) 传统哈萨克婚姻主要由父母和长辈做主,门第观念十分浓重,而现代哈萨克族以自由恋爱为主 | 第24-26页 |
| (二) 传统的阿克塞哈萨克族婚姻缔结仪式带有浓重的形式主义和象征色彩,而现代婚姻形式更加趋于简化 | 第26-27页 |
| 三、阿克塞哈萨克族经济生活方式伦理 | 第27-31页 |
| (一) 阿克塞哈萨克族对农业生产资料的朴素伦理观念 | 第28-30页 |
| (二) 阿克塞哈萨克族的民间手工业 | 第30-31页 |
| 四、阿克塞哈萨克族的生态伦理 | 第31-33页 |
| (一) 特有的生活禁忌反映出哈萨克的生态伦理观念 | 第31页 |
| (二) 对野生动物保护的观念 | 第31-32页 |
| (三) 宗教信仰对生态的制衡作用 | 第32-33页 |
| (四) 独特的民族文化孕育了其天然的生态伦理观 | 第33页 |
| 第三章 阿克塞哈萨克族伦理中存在的问题 | 第33-37页 |
| 一、阿克塞哈萨克族宗教伦理的现状和问题 | 第33-34页 |
| (一) 宗教信仰只信奉伊斯兰教且不分教派,萨满教遗存无处可寻 | 第33-34页 |
| (二) 随着城市化进程的逐步加快,年轻的阿克塞哈萨克族越来越多地参与宗教信仰活动 | 第34页 |
| 二、阿克塞哈塞克族婚姻家庭伦理及出现的问题 | 第34-35页 |
| 三、阿克塞经济伦理出现的问题 | 第35-37页 |
| (一) 经济转型期导致原来团结、互助而不取任何报酬的传统观念被互利互惠的商品意识渐渐取代 | 第36-37页 |
| (二) 社会转型期的剧变使传统的民族伦理传统受到巨大挑战 | 第37页 |
| 四、阿克塞哈萨克生态伦理出现的问题 | 第37页 |
| 第四章 对阿克塞哈萨克族伦理问题的对策建议 | 第37-41页 |
| 一、关于阿克塞宗教信仰现状的合理解释 | 第37-38页 |
| (一) 在漫长的迁徙过程中遗失了萨满教 | 第38页 |
| (二) 阿克塞哈萨克族以他们信仰的唯一性感到自豪 | 第38页 |
| 二、对于阿克塞婚姻中存在问题的解决方法 | 第38-39页 |
| (一)、当地政府部门要重视,提倡节俭 | 第38-39页 |
| (二)、哈萨克族聚居地可以考虑制定一些控制高彩礼的相关法规政策 | 第39页 |
| 三、阿克塞哈塞克经济生活问题的解决方式 | 第39-40页 |
| (一) 教育方面 | 第39页 |
| (二) 民间传统文化方面 | 第39-40页 |
| (三) 利用本民族的优秀文化来促进经济的发展 | 第40页 |
| 四、阿克塞哈萨克生态伦理问题的解决方法 | 第40-41页 |
| 参考文献 | 第41-43页 |
| 附录1：调查问卷 | 第43-47页 |
| 致谢 | 第47页 |
